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三島由紀夫
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，18個劇本與20篇短篇小說，主要著作有《假面的告白》、《金閣寺》、《禁色》、《美德的徘徊》、《近代能樂集》與《愛的饑渴》等。 ‧寫作風格/走向： 三島由紀夫早年帶有女性陰柔氣質，並對「美」具強烈憧憬，其性格反映於作品，表現陰柔、沈鬱、暗淡與細緻的文風。唯美主義外，其作品同時充滿現代主義色彩，柔美的文字背後，除能窺見三島矛盾複雜的人格特質，主題多探討於性與身體。 三島由紀夫的文學活動，大致以60年代為界，分為前後兩期。前期唯美主義色彩較濃，後期表現出一种可怕的藝術傾斜和顛倒。前期主要受20世紀初法國作家雷蒙‧拉迪凱...
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沙箱治療
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為的工具。 適用對象沙箱治療是ㄧ種鼓勵內省的、開放結果的、彈性自由的、海闊天空的媒介活動。五歲以上就能樂於沙箱創作遊戲中，即便是青少年戶成人，只要能享受沙箱造景的樂趣，亦能實施。ㄧ般來說，沙箱治療是使用於個別諮商中。 目標(註1)1. 兒童在沙箱中，透過玩具的佈置來訴說潛意識中內在世界的故事。2. 探索特定的事件、過去、現在、及未來。3. 探索和這些事件有關的主題和問題。4. 對那些過去或現在他無法接受的事情以行動表示出來。5. 對在他生活中事件的要素，獲得認知的了解和洞察。6. 對事物的兩極獲致統整。7. 透過沙箱中創...
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樂道安貧
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求而違逆正道。」其實道家的中心思想便是自然無為。文子所揭示的即此理念，所以要人安於現況，即使貧困，也能樂於信守正道，不作他想，也就是所謂的「安貧樂道」了。後來「安貧樂道」演變為一句成語，用來比喻能安於貧困的處境，並仍以信守道義為樂。
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安貧守道
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求而違逆正道。」其實道家的中心思想便是自然無為。文子所揭示的即此理念，所以要人安於現況，即使貧困，也能樂於信守正道，不作他想，也就是所謂的「安貧樂道」了。後來「安貧樂道」演變為一句成語，用來比喻能安於貧困的處境，並仍以信守道義為樂。
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與民偕樂
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和人民一同享樂。《孟子．梁惠王上》：「古之人與民偕樂，故能樂也。」《封神演義》第二回：「故堯、舜與民偕樂，以仁德化天下。」也作「與民同樂」。
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好道安貧
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求而違逆正道。」其實道家的中心思想便是自然無為。文子所揭示的即此理念，所以要人安於現況，即使貧困，也能樂於信守正道，不作他想，也就是所謂的「安貧樂道」了。後來「安貧樂道」演變為一句成語，用來比喻能安於貧困的處境，並仍以信守道義為樂。
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能劇
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一種日本古典戲劇。源於室町時期的日本古典藝術表演，乃世阿彌元清父子所創。表演時由男演員穿著華麗的服裝，帶著面具，配合著極簡單的樂器伴奏，藉由臺詞、身段、舞蹈和合唱，表達戲劇內涵。也稱為「能樂」。
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守道安貧
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求而違逆正道。」其實道家的中心思想便是自然無為。文子所揭示的即此理念，所以要人安於現況，即使貧困，也能樂於信守正道，不作他想，也就是所謂的「安貧樂道」了。後來「安貧樂道」演變為一句成語，用來比喻能安於貧困的處境，並仍以信守道義為樂。
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特書大書
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此處所列為「大書特書」之典源，提供參考。 唐．韓愈〈答元侍御書〉（據《全唐文．卷五五三．韓愈》引）濟、逢父子自吾人發《春秋》美君子樂道人之善，夫苟能樂道人之善，則天下皆去惡為善，善人得其所，其功實大，足下與濟父子俱宜牽聯得書。足下1>勉逢2>令終始其躬3>，而足下年尚彊4>，嗣德有繼，將大書特書，屢書不一書而已也。愈既承命，又執筆以俟。 〔注解〕
(1) 足下：古代下對上或同輩相稱的敬辭。
(2) 逢：甄逢，唐定州人，生卒年不詳，甄濟子。幼時孤苦，長大後，奮發讀書，常救濟鄉民。憲宗元和中，袁滋表章他的節行，皇帝下詔贈與他祕書少監的職位。
(3) 終始其躬：自始自終都身體力行。
(4) ...
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貓頭鷹博士