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佛洛依德
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|西方主流思潮為實證論，相信人可取得關於自身及其所處環境之真確認知，並以明智判斷予以掌握。弗氏則認為自由意志本為幻念，人無法全然意識到自我所思，且行為之因由與意識層次所思，關係極微。潛意識之概念所以有破有立，在於弗氏提出意識的層次之說，「在表層之下」另有思緒運作。弗氏稱夢為「通往潛意識之王道」，提供與聞潛意識生活的最佳入徑，並為說明潛意識「邏輯」之佳例，此邏輯則與意識層次思緒之邏輯迥異。弗氏在其夢的解析一書，發展最初的心理拓樸學，論證潛意識之存在，並描述如何與聞潛意識之法。前意識（the preconscious）則視為...
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志工
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目錄1 定義1.1 志工與義工的分別2 志工種類3 志工訓練3.1 基礎訓練3.2 特殊訓練4 志工權益5 國際志工日6 資料來源 定義指願意在公共或志願團體內，不受報酬而貢獻其力量的人。（註1）根據〈志願服務法〉第三條之定義如下：一、志願服務：民眾出於自由意志，非基於個人義務或法律責任，秉誠心以知識、體能、勞力、經驗、技術、時間等貢獻社會，不以獲取報酬為目的，以提高公共事務效能及增進社會公益所為之各項輔助性服務。二、志願服務者（以下簡稱志工）：對社會提出志願服務者。三、志願服務運用單位：運用志工之機關、志願服務法機構、...
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助人三階段模式
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境的正向或負向因子可以協助或阻礙潛能的發展；早年經驗發展出的依附、自尊和防衛，是人格形成的基石。2.自由意志在基因、過去經驗和外在環境的限制之下，個體仍然可以對自己的生命課題做出選擇。如果人們可以對自己的成長背景、需求和慾望有所洞察，可以強化自由意志。3.情緒、認知、行為三者是人格的重要要素，相互交織，彼此結合運作，互相影響。 三階段模式的意涵 探索階段助人者和個案建立支持性、治療性的關係，讓個案表達和探索他們的感覺，思考複雜的問題，此階段焦點在於...
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秘密通訊自由
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秘密通訊自由秘密通訊自由屬於對於言論自由的表達管道之一，而憲法特別將此類視為基本權加以保障，其背後亦有賦予個人人格與隱私權之深層意義，基於秘密通訊自由之保障，國家在非有法令依據的情形之下，不可任意對人民秘密通訊之內容加以侵擾、侵犯。而此指之秘密係屬於個人化之事項，即個人可依其自由意志決定是否使他人知曉之事項。而所謂通訊則指藉由各式資訊交通媒體所達成之資訊交通行為，而一通訊行為應屬於祕密的私人通訊或公開的公眾通訊取決於通訊當事人之主觀意志。「私人通訊」係為當事人主觀對該通訊行為之認定，其不欲內容為第三人所知，自始受憲法第1...
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個人主義
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制經濟自由的國家最後必然會開始限制公民和政治的自由。個人主義有時會與某些意識形態例如個人無政府主義、自由意志主義或古典自由主義相連結，主張個人的行動應該由個人自行決定，除非牽涉到強迫力量的運用，否則國家或社會沒有權利對於一個人的決策過程加以干涉。這種理論在有關產業管制政策的辯論裡相當常見。 經濟個人主義在經濟上，個人主義主張每個人都應該被允許作出他自己的經濟決定，而反對由國家或社會共同體加以干涉。同時個人主義也支持個人擁有財產的自由，反對由國家或群體加以安排。這樣的經濟制度通常被稱為自由放任或資本主義。而現代資本主義的批...
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威權國家
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治體制，政府接受某些特定的或組織參與政治活動和權力取得，但這些社會團體的政治權力通常並非真正由人民的自由意志所參與或授權，而是由統治者刻意扶植創造的「假」社會團體。這種社會團體模式普遍存在於台灣戒嚴時期，當時雖然存在著反對黨，但這些反對黨僅是作為政府刻意營造政體民主的工具，而並不具有實質政治影響力，不過，威權政府只限制在政治方面的活動，對於非政治性的生活活動干預程度較低。(註1) 特色和區別威權主義興盛於1960~1980冷戰年代的東亞以及東南亞，當時的政治菁英主張，由威權政府領導國家經濟會比民主政體的自由政策來得有效。...
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約會強暴
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約會暴力(Date Rape)目錄1 定義2 種類2.1 開始型約會強暴2.2 早期型約會強暴2.3 關係型約會強暴3 成因4 預防5 關鍵字6 參考資料 定義約會強暴泛指約會行為中，一方在違背對方的自由意志下，所從事具有威脅性與傷害性的性愛行為。(羅燦煐，民89)約會強暴的要件包括1.受害者與加害者兩人彼此認識2.事件發生在兩人約會之時3.性行為的發生，有一方非出於自願。 種類綜合各種有關受害者與加害者的相關研究，將約會強暴分為三類：開始型約會強暴、早期型約會強暴、與關係型約會強暴。 開始型約會強暴通常發生於關係開始的...
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沙特
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主義是一種人道主義” ﹝此二部作品內，沙特發表了胡塞爾與海德格的存在主義現象學﹞沙特的哲學為一激進自由意志，這種理論和決定論相對，認為人類有絕對的自由。「上帝已死」──尼采名言可以視作沙特哲學的一基本前提。 「人」的問題是沙特哲學思想的核心：他認為以往的哲學，無論是唯物主義或唯心主義，都有一個共同的缺陷，那就是忘記了人的存在與本質，而把人作為附屬品。所以應該拋棄這樣的哲學，用存在哲學取而代之。 沙特的思想中，人沒有一種基本或客觀的本性，人就是他要成為的那種存在；首先是一種計劃存在先於本質，人並不以抽象方式存在，而是...
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結社自由
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結社自由憲法透過結社自由的保障以尋求團體結合之秩序,以阻止極權國家利用優位團體掌控價值體系。而我國憲法第14條規定：「人民有集會及結社之自由。」僅提及人民有結社之自由，至於結社之性質則是由憲法授權立法機關所形成。結社，在概念上係指多數的自然人或法人，在一定持續期間中，在共同目的下，基於自由意志的結合，成員遵守此組織性的意思表示。原則上結社係為人之組合，故應屬於社團，而不刀含財團，此不同於憲法上之社團概念判斷之標準。（註1）目錄1 結社自由保障之範圍2 結社自由的主體3 參考書目4 關鍵字 結社自由保障之範圍結社自由基本上...
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宗教自由
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人有理性與自由意志，負有道德責任去追求真理，尤其宗教真理。每人應該依附自己認識的宗教真理，遵循它的要求而處理全部的生活。人除非不受心理的束縛，以及不受外來的強制，便不能適合天性完成這個責任。為此宗教自由奠基於人性的尊嚴，不受任何權力阻止；事實上，它也屬於聯合國人權宣言的內容。
宗教信仰是內在的、自願的，同時也是形於外的自由行為。為此宗教自由不該受到人類任何權力的干擾和禁止，以致內在受到干擾而「自願」受損，外在遭到強制而「自由」受阻。積極地，人類權力不但應當保護宗教自由，而且也應保護宗教自由表達於外的各種合理行動，如與他人討論宗教，或以團體方式宣示自己的宗教。總之，宗教自由的權... |
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貓頭鷹博士