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寶花亂墜     
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此處所列為「天花亂墜」之典故說明,提供參考。佛教傳說,佛祖講經說法時,感動了六欲諸天神,紛紛撒下各色的香花,以表讚歎。在《心地觀經.卷一.序品偈》即有記載:「六欲諸天來供養,天華亂墜遍虛空。」另外,在宋朝張敦頤的《六朝事跡編類.卷上.樓臺門第四.雨花臺》及呂祖謙的《詩律武庫.卷一○.釋學門.講經天花墜》記載一個故事:在南北朝梁武帝時,有位雲光法師,道行高妙,講經感動了上天,各色香花紛紛落下。後來這個故事被濃縮成「天華亂墜」,用來形容說話動聽。後世多作「天花亂墜」,改「華」為「花」,也用來形容浮華不實的言詞。
亂墜天花     
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此處所列為「天花亂墜」之典故說明,提供參考。佛教傳說,佛祖講經說法時,感動了六欲諸天神,紛紛撒下各色的香花,以表讚歎。在《心地觀經.卷一.序品偈》即有記載:「六欲諸天來供養,天華亂墜遍虛空。」另外,在宋朝張敦頤的《六朝事跡編類.卷上.樓臺門第四.雨花臺》及呂祖謙的《詩律武庫.卷一○.釋學門.講經天花墜》記載一個故事:在南北朝梁武帝時,有位雲光法師,道行高妙,講經感動了上天,各色香花紛紛落下。後來這個故事被濃縮成「天華亂墜」,用來形容說話動聽。後世多作「天花亂墜」,改「華」為「花」,也用來形容浮華不實的言詞。
廣大神通     
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此處所列為「神通廣大」之典源,提供參考。 ※《敦煌變文集新書.卷二.維摩詰經講經文》於是菴園會上,敕喚文殊:「勞君暫起於花臺,聽我今朝敕命。吾為維摩大士,染病毗耶,金粟上人,見眠方丈。……汝今與吾為使,親往毗耶,詰病本之因由,陳金僊之懇意。……文殊受佛告敕,起立花臺,整百寶之頭冠,動八珍之瓔珞。香風颯颯,搖玉佩以珊珊;瑞色氤氳,惹珠衣而瀝瀝。適蒙慈悲聖主,會上宣揚;大覺牟尼,筵中告語。千般讚嘆,何以勝當,百種談論,實斯悚惕。世尊遣教為使,往問維摩,彼上之人,難為酬對。況文殊雖居菩薩之位,理未通和,於佛會之中,言出非眾。世尊敕交為使,不敢推辭。銜佛命而多恐不任,仗聖力而必應去得。伏以1>維摩居士...
天花墜地     
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此處所列為「天花亂墜」之典故說明,提供參考。佛教傳說,佛祖講經說法時,感動了六欲諸天神,紛紛撒下各色的香花,以表讚歎。在《心地觀經.卷一.序品偈》即有記載:「六欲諸天來供養,天華亂墜遍虛空。」另外,在宋朝張敦頤的《六朝事跡編類.卷上.樓臺門第四.雨花臺》及呂祖謙的《詩律武庫.卷一○.釋學門.講經天花墜》記載一個故事:在南北朝梁武帝時,有位雲光法師,道行高妙,講經感動了上天,各色香花紛紛落下。後來這個故事被濃縮成「天華亂墜」,用來形容說話動聽。後世多作「天花亂墜」,改「華」為「花」,也用來形容浮華不實的言詞。
連枝樹     
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比喻恩愛夫妻。元.石君寶《秋胡戲妻》第三折:「短桑科長不出連枝樹,漚麻坑養不活比目魚。」明.劉兌《金童玉女嬌紅記》:「你不肯壘花臺,裝繡檻,灌香泥,壅宿土,趁東風培養起連枝樹。」
天雨花     
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1.梁武帝時雲光法師講經,感動天而落下花朵。典出宋.祝穆《方輿勝覽.卷一四.江東路.雨花臺》。後以天雨花比喻打動人心。明.湯顯祖《牡丹亭》第二八齣:「俺如念咒,似說法。石也要點頭,天雨花。」
落照     
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夕陽。唐.王維〈送李太守赴上洛〉詩:「驛路飛泉灑,關門落照深。」《儒林外史》第二九回:「兄弟,今日的貨已經賣完!我和你到永寧泉喫一壺水,回來再到雨花臺看看落照。」
戰書     
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對敵方宣戰的文書。《三國演義》第一一回:「曹操正在軍中,與諸將議事,人報徐州有戰書到。」《花月痕》第四八回:「這妖婦見破了陣,就向雨花臺築起一壇,要與女提督鬥法,遞封戰書。」
小公     
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俗稱房屋建築物公共設施的一部分。泛指當層樓的個別住戶使用分攤部分,如當房樓梯及電梯間、花臺、露臺和走道等。
展汙     
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沾汙。元.關漢卿《魯齋郎》第三折:「你待展汙俺婚姻簿,我可便負你有何辜!」明.湯顯祖《牡丹亭》第十齣:「呀,淫邪展汙了花臺殿。」
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