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赤手空拳
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於為禽2>；要離無水，不能遂其功。世言強楚勁鄭，有犀兕之甲，棠谿之鋌也。內據金城，外任利兵，是以威行諸夏，強服敵國。故孟賁奮臂，眾人輕之；怯夫有備，其氣自倍。況以吳、楚之士，舞利劍，蹶強弩，以與貉虜騁於中原？一人當百，不足道也！夫如此，則貉無交兵，力不支漢，其勢必降。此商君之走魏，而孫臏之破梁也。」 〔注解〕
(1) 專諸：春秋吳堂邑人，生卒年不詳。曾為吳公子光刺吳王僚，事成後為僚左右所殺。
(2) 禽：通「擒」，捕捉。
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夷夏觀念
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語‧周語上》)。這兩種觀點都是對周邊民族的歧視﹐帶有明顯的大漢族主義色彩。孔丘作《春秋》﹐提出了“內諸夏﹐而外夷狄”的觀點﹐夷夏之防理論作為儒家的政治主張在中國歷史上流傳下來。這一理論在中國的不同歷史時期起著不同的作用。當華夏民族受到外族侵略時﹐夷夏之防的思想激勵了華夏民族的愛國主義思想﹐推動他們積極進行反侵略鬥爭﹐捍衛華夏文明。當華夏民族處於優勢的時候﹐則往往產生大漢族主義。
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宴安鴆毒
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貪圖逸樂無異飲鴆自殺。《左傳．閔公元年》：「諸夏親暱，不可棄也。宴安鴆毒，不可懷也。」也作「燕安鴆毒」。
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親暱
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1.親密、親熱。《左傳．閔公元年》：「諸夏親暱，不可棄也。」《國語．楚語下》：「合其嘉好，結其親暱。」也作「親昵」。
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肺腑
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3.比喻心腹。《三國志．卷九．魏書．諸夏侯曹傳》：「並以親舊肺腑，貴重于時。」也作「肺府」、「肺附」。
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不如
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比不上。《論語．八佾》：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」《紅樓夢》第四四回：「我就不信，我那些兒不如你。」也作「不及」、「不若」。
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欣喜
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快樂喜悅。《左傳．哀公二十年》：「諸夏之人，莫不欣喜。」《三國演義》第八回：「布欣喜無限，頻以目視貂蟬，貂蟬亦以秋波送情。」也作「欣忭」。
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天子
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舊稱統治天下的帝王。古代認為帝王乃受天命而有天下，所以帝王為上天的兒子，稱為「天子」。《文選．班固．東都賦》：「天子受四海之圖籍，膺萬國之貢珍，內撫諸夏，外綏百蠻。」《幼學瓊林．卷一．朝廷類》：「天子，天下之主。」
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用夏變夷
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以諸夏的文化影響外族。《孟子．滕文公上》：「吾聞用夏變夷者，未聞變於夷者也。」
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耗竭
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消耗淨盡。《後漢書．卷九○．烏桓鮮卑傳．鮮卑傳》：「當復徵發眾人，轉運無已，是為耗竭諸夏，并力蠻夷。」
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貓頭鷹博士