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忠臣不事二君，烈女不更二夫
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（諺語）忠誠的臣子義不降敵，貞節的女子守節而不改嫁。比喻忠誠堅貞，絕無二心。明．沈采《千金記》第三七齣：「告大王知道，忠臣不事二君，烈女不更二夫，大王倘有不幸，奴家豈肯存著異心。」《隋唐演義》第四九回：「忠臣不事二君，烈女不更二夫。我為隋臣，不能匡救君惡，致被逆賊所弒，不能報仇，而事別主，何面目立於世乎？」也作「烈女不更二夫，忠臣不事二君」。
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高風勁節
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侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞，形容故友的堅貞節操。後來這兩個詞語被合成「高風亮節」，用來形容人的品格高尚，氣節堅貞。
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堂堂
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2.形容志氣宏大。宋．岳飛〈題新淦古寺壁〉詩：「正氣堂堂貫斗牛，誓將貞節報君仇。」
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亮節高風
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侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞，形容故友的堅貞節操。後來這兩個詞語被合成「高風亮節」，用來形容人的品格高尚，氣節堅貞。
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牌坊
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古代用來表彰或紀念人物的牌樓型建築物。[例]貞節牌坊、忠義牌坊
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餓死事小，失節事大
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1.傳統觀念認為貧困餓死是小事，女子失去貞節才是大事。語本《二程全書．遺書二二下》程頤語。其後宋明理學家或本此語，宣揚貞節觀念，反對婦女改嫁。清．方苞〈巖鎮曹氏女婦貞烈傳序〉：「『餓死事小，失節事大』之言，則村農市兒皆耳熟焉。」
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譚嗣同
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為禍最烈的就是「三綱五德」，那個是統治者用來奴役人民的工具。因此他對「忠君」、「死節」、「孝道」、「貞節」等封建道德給予尖銳的批判。他之所以這樣深切厭惡封建的倫理道德，主要固然由於他渴望能達成其對「仁－通」境界的追求，和極端憤慨當日清廷異族統治，所造成國亡無日的危機，可是與他個人少年時代曾受庶母虐待，及婚姻不美滿的不幸遭遇，頗有關聯。第三個則是頌揚西方國家的社會安全生活方式。他極力反對封建社會中「主靜」和「崇儉」的生活傳統，鼓吹推行西方國家的社會所盛行的「主動」「尚奢」風氣；提出「反靜儉而主動尚奢」的主張，進而又已「主動...
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失身
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1.女子失去貞節。《漢書．卷五七．司馬相如傳上》：「今文君既失身於司馬長卿，長卿故倦游，雖貧，其人材足依也。」《初刻拍案驚奇》卷六：「此非娘子自肯失身，這是所遭不幸，娘子立志自明。」
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貞風亮節
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侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞，形容故友的堅貞節操。後來這兩個詞語被合成「高風亮節」，用來形容人的品格高尚，氣節堅貞。
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貞女
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2.傳統文化指從一而終的貞節婦女。《史記．卷八二．田單列傳》：「忠臣不事二君，貞女不更二夫。」漢．王延壽〈魯靈光殿賦〉：「忠臣孝子，烈士貞女，賢愚成敗，靡不載敘。」
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貓頭鷹博士