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和氣生     
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生意人的口頭語,意指態度溫和而不得罪顧客,才會致富。如:「做生意講求和氣生,盡心服務客人,不與客人起無謂的爭執。」
不義之     
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以不正當手段所獲取的錢。漢.劉向《古列女傳.卷一.母儀.齊田稷母》:「不義之,非吾有也;不孝之子,非吾子也。」《初刻拍案驚奇》卷一九:「總是做申蘭這些不義之不著,申蘭物來得容易,又且信托他的,那裡來查他細帳,落得做人情。」
不苟     
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面對錢引誘能不隨便求取。意謂廉潔自好。五代十國.王定保《唐摭言.卷四.氣義》:「孰以顯廉?臨不苟。孰以定交,宏道則久。」
有道     
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語本《禮記.大學》:「生有大道。」形容擅長發致富。元.錢霖〈哨遍.試把賢愚窮究套.五煞〉:「乾生受,生有道,受用無由。」
重義     
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輕視錢而看重道義。《三國志.卷五十五.吳書.淩統傳》:「雖在軍旅,親賢接士,輕重義,有國士之風。」也作「輕貴義」、「輕好義」。
進寶     
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招來氣,以發致富。元.劉唐卿《降桑椹》第二折:「招進寶臻佳瑞,合家無慮保安存。」
害命     
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為謀取錢,而傷害人命。《醒世恆言.卷三三.十五貫戲言成巧禍》:「這樁事須不是你一個婦人家做的,一定有奸夫幫你謀害命。」《老殘遊記》第二〇回:「委員問許大吳二:『你二人為甚麼要謀害命?』」
    
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有價值或能滿足人類所需的物品。《史記.卷一三〇.太史公自序》:「布衣匹夫之人,不害於政,不妨百姓,取與以時而息富,智者有采焉。」
迷心竅     
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過度貪戀錢而蒙蔽了理性。[例]他真是迷心竅了,才會去搶劫銀行。
殊價     
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  所謂殊價,是不依消費者選擇而強制提供的貨。殊價與公共二者的區別在於殊價適用排他原則,公共不適用排他原則。且由於具有「殊價性」(meritorious),消費者因為消費不足時,此類貨應歸政府經營。
  殊價另一個特性是,它的利益是「外溢的」,但也是「內延的」,但公共的利益則多其「外溢性」,而缺乏「內延性」。
  教育除可視為準公共(guasipublic goods)外,亦可視為殊價,理由有二:
  首先,就全體國民所接受的國民教育來講,它並沒有「敵對性」,不因為就學人數的多寡,而降低教育的效果。也就是說,任何接受教育個人,都可以享有同等...
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