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毛利舞名。或稱《哈卡泡希里》(haka powhiri),是一種毛利人的吟唱式迎舞。舞者即儀式主持人,手執綠枝揮動,歡迎進入聚會堂(marae)的客。聚會堂在毛利文化中是很重要的處所。舉凡各式族群活動,如新會議廳落成、教會年度聚集、運動大會、研討會、議事會等等,都會在聚會堂舉行。《迎舞》以三種內容呈現:預備、工作、休憩。客往前驅進,拾鏢,表示平安到臨。接著坦基 〔見Tangi〕 聲起,此為整個活動的高峰。吟唱哀歌的婦女雖看似怪異卻態度熱誠,她們一方面嚶嚶哭泣,一方面漸漸進前把會場空處占滿。坦基吟唱結束,人們抬起頭來,彷彿危機解除,情緒獲得紓緩,大眾一片安寧貌。整個儀式舞蹈並非以表演型態...
《The Maori Action Song》.
    
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國名。位居西域,所轄地域因時代而異,約在今阿富汗東北、喀什米爾一帶。以農業及製作金銀銅鐵器物為主。為佛教大乘派的發源地,漢代以後有許多僧人來中國傳教譯經。
朋滿座     
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客盈門。形容來客甚多。如:「這飯店一開張,馬上朋滿座。」
    
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1.泛稱客人。《三國演義》第三八回:「承父兄基業,廣納賢士,開館於吳會,命顧雍、張紘延接四方客。」《初刻拍案驚奇》卷五:「客裡面有願聘的,便赴今夕佳期,有眾親在此作證盟,都可做大媒。」
2.別國來的使者。《論語.公冶長》:「赤也,束帶立於朝可使與客言也。」宋.邢昺.疏:「可使與鄰國之大小客言語應對也。」《史記.卷三一.吳太伯世家》:「令其子為吳行人。」南朝宋.裴駰.集解:「服虔曰:『行人,掌國客之禮籍,以待四方之使,大客,受小客之幣辭。』」
3.古代豪門所養的食客。《史記.卷七五.孟嘗君列傳》:「孟嘗君在薛,招致諸侯客及亡人有罪者,皆歸孟嘗君。」《三國演義》第一○六回:「爽命弟曹羲為中領軍,曹訓為武衛將軍,曹彥為散騎常侍,各引三千御林軍,……於是曹爽門下客日盛。」
相待如     
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夫妻間相處融洽,互相尊敬如待客。《左傳.僖公三十三年》:「初,臼季使過冀,見冀缺耨,其妻饁之,敬,相待如。」《晉書.卷三三.何曾傳》:「年老之後,與妻相見,皆正衣冠,相待如。」也作「相敬如」。
    
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人名。(西元1820~1903)英國哲學家、社會學家。為早期的進化論者,推廣生物進化的理論以解釋宇宙、文化、社會等現象,建立進化哲學。著有《社會學》、《生物學》等多方面著作,總為綜合哲學,歷三十六年始成。也譯作「斯塞爾」。
西     
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古時主位在東,位在西,漢代桓榮為明帝當太子時之師,明帝即位後,常到桓榮所居太常府內聽講經文,令其坐西位以示尊敬,後因此稱塾師為「西」。《二刻拍案驚奇》卷一七:「美人先開口道:『郎君莫非是張運使宅上西麼?』」《幼學瓊林.卷二.朋友主類》:「東家曰東主,師傅曰西。」也稱為「西席」。
    
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1.蕃屬或諸侯入朝。《管子.宙合》:「王施而無私,則海內來矣。」《孔子家語》卷一:「雖衣冠不同,言語不合,莫不來。」
2.來作客。《禮記.月令》:「鴻雁來,爵入大水。」清.陳夢雷〈西洋貢獅子賦〉:「在昔軒轅,東馭白澤;來穆滿,西巡狻猊。」
3.來訪的客。如:「來致辭」、「來止步」。
    
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人名。唐婺州義烏人。生卒年不詳。七歲能文,但早年落魄無行,好與博徒遊。曾任武功及長安主簿,後為徐敬業作文斥武后罪狀,敬業失敗後,不知所終。為初唐四傑之一。著有《駱丞集》。
    
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一種美式遊戲。為英語bingo的音譯。由羅特(lotto)轉化而來,遊戲規則為從袋中取出有號碼的牌子,放在有相當號碼的盤上,以先能排成一列或特定圖形者為優勝。
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