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賓從
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歸順、服從。《史記．卷六五．孫子吳起列傳．吳起》：「起曰：『守西河而秦兵不敢東鄉，韓趙賓從，子孰與起？』」
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賓白
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賓，兩人對語。白，一人自語。賓白指戲曲中人物的內心獨白和對話。有韻白、口白兩種，韻白接近官話，有明顯的旋律和節奏變化，字音較為拖長；口白較接近各地方日常語言，但又比口語誇張。也稱為「念白」、「唸白」。
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九賓
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古代朝會大典設九賓，文獻說法不一：(1)指公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士。《史記．卷八一．廉頗藺相如列傳》：「設九賓於廷。」裴駰集解引韋昭注：「九賓則《周禮》九儀。」(2)指王、侯、公、卿、二千石、六百石下及郎、吏、匈奴侍子。《續漢書志．第四．禮儀志上》：「大鴻臚設九賓。」劉昭注引薛綜曰：「九賓謂王、侯、公、卿、二千石、六百石下及郎、吏、匈奴侍子，凡九等。」(3)九種禮賓的官員。《漢書．卷四三．酈陸朱劉叔孫傳．叔孫通》：「大行設九賓，臚句傳。」王先謙補注引劉攽：「賓，謂傳擯之擯。九賓，擯者九人，掌臚句傳。」(4)典禮宴會中陳設的文物。《史記．卷八六．刺客列傳．荊軻》：「設九賓。」張守節正義引劉云：「設文物大備，即謂九賓。」
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蕤賓
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1.十二律的第七律，如以律呂計，則為六陽律的第四律。《漢書．卷二一．律曆志上》：「律十有二，陽六為律，陰六為呂。律以統氣類物……四曰蕤賓……位於午，在五月。」
2.農曆五月。古人以十二律與十二月相配，第三律太簇為孟春正月，排序第七的蕤賓則為仲夏五月。晉．潘岳〈西征賦〉：「歲次玄枵，月旅蕤賓，丙丁統日，乙未御辰，潘子憑軾西征，自京徂秦。」晉．陶潛〈和胡西曹示顧賊曹〉詩：「蕤賓五月中，清朝起南颸。不駃亦不遲，飄飄吹我衣。」
3.指端午節。古人以十二律與十二月相配，第七律的蕤賓為五月。蕤賓又在十二地支的第七「午」位，因稱「蕤賓」為端午節。唐．李商隱〈端午日上所知衣服啟〉：「敢恃深恩，竊陳善祝。伏願永延松壽，常慶蕤賓。」《水滸傳》第一三回：「不覺光陰迅速，又早春盡夏來，時逢端午，蕤賓節至。」
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上賓
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1.貴賓。《漢書．卷五一．賈鄒枚路傳．枚乘》：「乘久為大國上賓，與英俊並遊。」《三國演義》第六五回：「玄德親自接入，待以上賓之禮。」
2.成為天帝的貴客。比喻帝王駕崩。宋．蘇軾〈正旦於福寧殿作水陸道場資薦神宗皇帝齋文〉：「伏以棄黃屋以上賓，莫追風馭；抱烏號而永慕，再歷春朝。」《清史稿．卷五．世祖本紀二》：「朕自弱齡，即遇皇考太宗上賓，教訓撫養，惟聖母皇太后慈育是依。」
3.道家稱羽化成仙。唐．陳子昂〈續唐故中岳體元先生潘尊師碑頌〉：「遂解形而遺世，乘白雲而上賓。」唐．段成式《酉陽雜俎．卷二．支諾皋》：「取此水和而服之，即時換骨上賓。」
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截髮留賓
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陶侃之母為招待賓客而截髮變賣，換取米糧的故事。見南朝宋．劉義慶《世說新語．賢媛》。後比喻女性待客十分誠摯。《隋唐演義》第四回：「只他母親寧夫人，他娘子張氏，也都有截髮留賓、剉薦供馬的氣概。」
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儀賓
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明代稱親王、郡王的女婿。《幼學瓊林．卷二．外戚類》：「郡主、縣君，皆宗女之謂；儀賓、國賓，皆宗婿之稱。」
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賓服
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1.古代諸侯入貢朝見天子。引申為歸順臣服。《禮記．樂記》：「暴民不作，諸侯賓服。」《紅樓夢》第六三回：「如今四海賓服，八方寧靜，千載百載不用武備。」
2.佩服。如：「他以敏捷身手，榮獲拳擊冠軍，觀眾對他賓服之至。」
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相遇如賓
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猶「相敬如賓」。見「相敬如賓」條。01.《魏書．卷五九．蕭寶夤列傳》：「寶夤每入室，公主必立以待之，相遇如賓，自非太妃疾篤，未曾歸休。」
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貓頭鷹博士
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