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場子
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廣闊的場所。如稱賣藝的場所為玩藝兒場子。也稱為「場兒」。
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逢場作樂
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此處所列為「逢場作戲」之典故說明，提供參考。「逢場作戲」原指江湖賣藝之人到了可以表演的地方就開場，在《景德傳燈錄》中描述鄧隱峰辭別道一禪師，禪師問他要去哪裡，他說去石頭大師之處，禪師告訴他：「石頭路滑。」意思是從石頭大師那兒很難學到東西。鄧隱峰卻回答說：「竿木隨身，逢場作戲。」「竿木」是架野臺的木材，江湖藝人隨身攜帶，遇到適合的場地就可以架臺開演，在禪宗語錄中多指悟道不拘時間地點。之後「逢場作戲」又引申出藉著機會遊戲一番。如：宋．蘇軾〈南歌子．日簿花房綻〉詞：「借君拍板與門槌，我也逢場作戲莫相疑。」這闋詞是蘇軾有天帶著歌妓去拜見大通禪師，見大通禪師臉色不悅，便作這首小詩讓歌妓吟唱。其中「逢場作...
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江湖騙子
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專門用招搖撞騙，訛詐矇欺方式的人。有時這些人是以賣藥、賣藝、占卜等方式做為榥子，而暗中做手腳，以謀取他人財物。如：「他因一時糊塗，向江湖騙子買了許多假藥。」
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人物畫
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帝王、功臣、仕女、嬰孩、隱逸和宮闈等部門，在這些部門之外，尚有以市井小民為創作對象的作品，如賣雜貨、賣藝等。近代畫家突破前人對於人物畫取材的限制，趨向更生活化和社會化發展，現代人物的形形色色都能入畫成為表現的好題材。 發展在我國繪畫發展中，人物畫的發展最早。戰國時代，以線條來表現的人物畫就已發展成熟。秦漢以前，人物畫多用以宣導政教。漢代壁畫和磚畫上的人物，造型樸實淳厚，線條簡斂明快。魏晉南北朝，佛道像畫因施教而大行，人物畫因而增美附麗。隋唐，集前人之大成，成為人物畫的黃金時代。唐宋以後，雖然由於花鳥畫、山水畫的興起而漸趨...
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耍把戲
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1.表演雜耍特技等。[例]廟口有人在耍把戲賣藝，吸引很多人圍觀。
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趕趁
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1.為生計奔走張羅，多指趕場以賣藝、做生意等維持生計。宋．周密《武林舊事．卷六．酒樓》：「又有吹簫、彈阮、息氣、鑼板、歌唱、散耍等人，謂之『趕趁』。」《後水滸傳》第一六回：「只見兩旁許多趕趁的人，將各種貨物也有開鋪面的，也有雜堆在地下的。」
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矮墩墩
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形容身材矮胖的樣子。如：「可能是遺傳的關係吧！我們家裡每個人都是矮墩墩的。」
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逢場遊戲
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此處所列為「逢場作戲」之典故說明，提供參考。「逢場作戲」原指江湖賣藝之人到了可以表演的地方就開場，在《景德傳燈錄》中描述鄧隱峰辭別道一禪師，禪師問他要去哪裡，他說去石頭大師之處，禪師告訴他：「石頭路滑。」意思是從石頭大師那兒很難學到東西。鄧隱峰卻回答說：「竿木隨身，逢場作戲。」「竿木」是架野臺的木材，江湖藝人隨身攜帶，遇到適合的場地就可以架臺開演，在禪宗語錄中多指悟道不拘時間地點。之後「逢場作戲」又引申出藉著機會遊戲一番。如：宋．蘇軾〈南歌子．日簿花房綻〉詞：「借君拍板與門槌，我也逢場作戲莫相疑。」這闋詞是蘇軾有天帶著歌妓去拜見大通禪師，見大通禪師臉色不悅，便作這首小詩讓歌妓吟唱。其中「逢場作...
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打野呵
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民間藝人不在一般劇場內賣藝，而在廣闊的地方從事表演。元．周密《武林舊事．卷六．瓦子勾欄》：「或有路岐不入勾欄，只在要鬧寬闊之處做場者，謂之『打野呵』，此又藝之次者。」也作「打窠地」、「打野火」。
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打踅
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1.在各地行走賣藝。《水滸傳》第五一回：「都頭出去了許多時，不知此處近日有個東京新來打踅的行院，色藝雙絕，叫做白秀英。」
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貓頭鷹博士