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北轅適越
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義同「南轅北轍」。見「南轅北轍」條。01.《二程集．河南程氏文集．卷五．為家君應詔上英宗皇帝書》：「以今選舉之科，用今進任之法，而欲得天下之賢，興天下之治，其猶北轅適越，不亦遠乎？」
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改轅易轍
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改變行車的方向與路徑。比喻改變方法或態度。宋．魏慶之《詩人玉屑．卷一八．張秦》：「東坡先生以為一代之詩當推魯直，二公遂捨舊而圖新，其初改轅易轍，如枯絃敝軫。」
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三聖人（軒轅教）
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三聖人是軒轅教所指的(1)人道聖人－－孔子、(2)地道聖人－－墨子、(3)天道聖人－－老子。
孔子，名丘，字仲尼，春秋魯國人；生於周靈王二十一年(551, B.C.)八月二十七日。孔子學無常師，嘗問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為中都宰，由中都宰而司空，而司寇，並攝行相事，魯國大治；後周遊列國十三年，不見用。年六十八返魯，刪書詩，訂禮樂，贊周易，作春秋，弟子三十，身通六藝者七十二人，開平民教育之先河。孔子學說，以「仁」為中心，內以修己持身，外以安邦定國。「仁」字作為奠定人倫基礎和道德規範，故曰仁者人也，仁者愛人。人文主義目的要使人成為更完美；通天地人之謂儒，儒學成... |
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車轅
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大車前部駕在牲口兩邊的木頭，用以連接車軸。《三國志．卷六一．吳書．陸凱傳》：「齊桓取士於車轅，周武取士於負薪。」
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轅下駒
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小馬駕車，在車轅下侷促不安。比喻人受束縛而侷促不安不能施展。《史記．卷一〇七．魏其武安侯傳》：「上怒內史曰：『公平生數言魏其、武安長短，今日廷論，局趣效轅下駒，吾并斬若屬矣！』」
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轅固生
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轅固生，齊人，為西漢前期經師，也是儒家今文經學〔齊詩〕的開創者，因善治詩，於景帝時為博士。轅固生因贊成湯武革命，而代表道家觀點的黃生則認為湯武殺君犯上，二人遂起爭論，經景帝說「學者毋言湯武受命，不為愚」作罷。時竇太后喜愛〔老子〕書，轅固生於受召問時謂為「此家人言耳」，得罪太后，險被殺。景帝以其廉直，任為清河太傅，因疾免。武帝初即位，又以賢良徵之，為諸儒嫉毀，罷歸，時年已九十餘。丞相公孫弘諷示不納，反勸弘當「務正學以立言，勿曲學以阿世」。當時因〔齊詩〕顯貴經生，多出於其門下。
轅固生係按〔史記〕名稱，〔漢書〕則名作轅固。師古注云：「固者其名，生者其號。」王先謙補注引周壽昌曰：「... |
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三大帝（軒轅教）
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三大帝是軒轅教所指的帝堯、帝舜與帝禹。
黃帝升化二百四十二年，帝堯即位，適值環球海平面水位變遷，我國大陸亦洪水氾濫，禽獸繁殖，五穀不登，天降帝堯、帝舜、帝禹三聖人，治水救災，凡六十年，終於化禍害成大利。 帝位之繼承，帝堯本於天下為公，選賢與能之誠，謹在祭天大典中，禱告昊天上帝，禪讓帝位予舜。自是唐堯而虞舜而夏禹，創立民族優良傳統。唐建都平陽，虞都蒲坂，夏都安邑，都在河東；功業道德，一脈相承，連貫一體。 太史公曰：「堯舜之盛，尚書載之，禮樂作焉。羲農黃帝諸聖，先後創業，至堯舜，則為禮文化之所自始。」中國古來文教，以禮樂為方法，而中道為目標；中庸乃是從... |
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攀轅臥轍
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挽留或眷戀賢明長官。明．胡繼宗《書言故事大全．卷八．仕進類．攀轅》：「漢侯霸為臨淮太守，被召，百姓攀轅臥轍願留期年。」也作「攀車拒輪」、「攀車臥轍」、「攀轅扣馬」。
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拜倒轅門
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轅門，將帥的營帳或軍營的大門。「拜倒轅門」形容對人誠服，自願服輸。《鏡花緣》第五三回：「若非一部全史瞭然於中，何能如此？妹子惟有拜倒轅門了！」
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攀轅扣馬
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挽留或眷戀賢明長官。《東觀漢記．卷一八．第五倫傳》：「為事徵，百姓攀轅扣馬呼曰：『舍我何之？』倫密委去，百姓聞之，乘船追之，交錯水中，其得民心如此。」也作「攀轅臥轍」。
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貓頭鷹博士
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