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錙銖較量
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人、黃門侍郎。齊亡，仕周為御史上士，隋初，太子召為學士。撰有《顏氏家訓》，共二十篇，論立身治家之道，辨正世俗之謬，以訓後人，於世故人情，深明利害。在《顏氏家訓．治家》中，顏之推提到當時民風敗壞，民間嫁娶之時，經常有賣女兒來賺錢的事情發生，雙方非但不以為怪，甚至還討價還價，連一點小錢都要斤斤計較，和一般的買賣無異。這樣的婚姻，由於不注重對方的人品教養，通常都是後患無窮，所以他提醒子孫不可不慎！「銖錙必較」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容連很少的錢或很小的事情都非常計較。出現「銖錙必較」的書證如宋．陳文蔚《陳克齋集．卷三．雜著．朱先生敘述》：「先生造理精微，見於處事，權衡輕重，錙銖必較。」
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有數
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4.具體的事物。南朝梁．劉勰《文心雕龍．論說》：「原夫論之為體，所以辨正然否，窮于有數，追于無形。」
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銖銖校量
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人、黃門侍郎。齊亡，仕周為御史上士，隋初，太子召為學士。撰有《顏氏家訓》，共二十篇，論立身治家之道，辨正世俗之謬，以訓後人，於世故人情，深明利害。在《顏氏家訓．治家》中，顏之推提到當時民風敗壞，民間嫁娶之時，經常有賣女兒來賺錢的事情發生，雙方非但不以為怪，甚至還討價還價，連一點小錢都要斤斤計較，和一般的買賣無異。這樣的婚姻，由於不注重對方的人品教養，通常都是後患無窮，所以他提醒子孫不可不慎！「銖錙必較」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容連很少的錢或很小的事情都非常計較。出現「銖錙必較」的書證如宋．陳文蔚《陳克齋集．卷三．雜著．朱先生敘述》：「先生造理精微，見於處事，權衡輕重，錙銖必較。」
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增韻
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書名。增修互註禮部韻略的簡稱。宋代毛晃增注禮部韻略，其子居正又校勘重增而成，凡五卷。博採典籍，依韻增附，並辨正音、義、筆畫的錯誤，所增補的字數共四千零五十七字，訂正錯誤共四百八十一字。
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皮錫瑞
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值半文。」光緒三十四年（1908年），卒於家中。 著作略分三期，其初《尚書大傳疏證》、《古文尚書疏證辨正》、《九經淺說》、《古文尚書冤詞平議》、《孝經鄭註疏》、《鄭志疏證》、《今文尚書考證》及《聖證論補評》等書。戊戌以後，成《尚書中候疏證》、《駁五經異義疏證》、《發墨守箴膏肓釋廢疾疏證》，《漢碑引經考》及《王制箋》等書，於光緒二十五年己亥（一八九九）湖南思賢書局刊行。
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銖銖較量
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人、黃門侍郎。齊亡，仕周為御史上士，隋初，太子召為學士。撰有《顏氏家訓》，共二十篇，論立身治家之道，辨正世俗之謬，以訓後人，於世故人情，深明利害。在《顏氏家訓．治家》中，顏之推提到當時民風敗壞，民間嫁娶之時，經常有賣女兒來賺錢的事情發生，雙方非但不以為怪，甚至還討價還價，連一點小錢都要斤斤計較，和一般的買賣無異。這樣的婚姻，由於不注重對方的人品教養，通常都是後患無窮，所以他提醒子孫不可不慎！「銖錙必較」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容連很少的錢或很小的事情都非常計較。出現「銖錙必較」的書證如宋．陳文蔚《陳克齋集．卷三．雜著．朱先生敘述》：「先生造理精微，見於處事，權衡輕重，錙銖必較。」
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顏氏家訓
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書名。北齊顏之推撰，二十篇。是書論立身治家之道，辨正世俗之謬，以訓後人，於世故人情，深明利害，而能文之以經訓。
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定斷
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定案、決斷。宋．洪邁《夷堅乙志．卷二○．祖寺丞》：「此事固非祖公意，然因其疑，遂送他所，竟以死罪定斷。」《金史．卷一五．宣宗本紀中》：「乙未，敕尚書省，自今六部稟議常事，但可再送，不得趣召辨正。餘應入法寺定斷而再送，猶未當者具以聞，下吏治之。」
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較量錙銖
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人、黃門侍郎。齊亡，仕周為御史上士，隋初，太子召為學士。撰有《顏氏家訓》，共二十篇，論立身治家之道，辨正世俗之謬，以訓後人，於世故人情，深明利害。在《顏氏家訓．治家》中，顏之推提到當時民風敗壞，民間嫁娶之時，經常有賣女兒來賺錢的事情發生，雙方非但不以為怪，甚至還討價還價，連一點小錢都要斤斤計較，和一般的買賣無異。這樣的婚姻，由於不注重對方的人品教養，通常都是後患無窮，所以他提醒子孫不可不慎！「銖錙必較」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容連很少的錢或很小的事情都非常計較。出現「銖錙必較」的書證如宋．陳文蔚《陳克齋集．卷三．雜著．朱先生敘述》：「先生造理精微，見於處事，權衡輕重，錙銖必較。」
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打夯
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建築時用鐵、石或木製工具打地基，稱為「打夯」。《土風錄．卷一○．夯聲》引呂雲浮〈六書辨正云〉：「夯音烘，北人以大木丈餘，平其兩端，中鑿數十孔，眾手舉以實土曰夯。今俗築基釘樁，作兒郎偉聲曰打夯。」也作「砸石」。
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貓頭鷹博士