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朱西甯
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80年代開始，決定創作百萬字的家族小說《華太平家傳》，先後七度易稿、八度啟筆，至逝世方完成五十五萬字遺世。以「清明上河圖」般極度放慢時間的方式述寫，呈現庶民的文化與生活圖景，並在其中灌注個人畢生思考，討論基督教文明與中國文化融合之可能，可謂其思想之整體表現。 文學觀點以發揚中華文化精髓為己任，並致力於與西學的互通，他說：「今之文學論家多以西洋寫實主義的框架來套量中國現代文學，動輒以反映時 代與社會為放諸四海皆準的要求。不知文學自身即就是發光體，是其照亮時代與社會，豈僅是一面「象喜亦喜，象憂亦憂」，婢學夫人而無主體生命的鏡...
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郭璞
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形象鮮明而生動。《詩品》說他的詩“彪炳可玩”，正是指出了這種特色。不過《游仙詩》的主旨畢竟在歌詠高蹈遺世，所以消極性仍是很大的。 評價郭璞除了影響後代的風水占卜之外，學術的成就也很高，那時代的詩雖被責備為虛談、理過其辭，但郭璞能變創其體，創造出遊仙詩，時為傑出的成就。 參考文獻http://tw.babelfish.yahoo.com/translate_url?doit=done&tt=url&trurl=http%3A%2F%2Fwww.oushe.cn%2Fp%2FOS2007100120712.h...
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朱西寧
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80年代開始，決定創作百萬字的家族小說《華太平家傳》，先後七度易稿、八度啟筆，至逝世方完成五十五萬字遺世。以「清明上河圖」般極度放慢時間的方式述寫，呈現庶民的文化與生活圖景，並在其中灌注個人畢生思考，討論基督教文明與中國文化融合之可能，可謂其思想之整體表現。 文學觀點以發揚中華文化精髓為己任，並致力於與西學的互通，他說：「今之文學論家多以西洋寫實主義的框架來套量中國現代文學，動輒以反映時 代與社會為放諸四海皆準的要求。不知文學自身即就是發光體，是其照亮時代與社會，豈僅是一面「象喜亦喜，象憂亦憂」，婢學夫人而無主體生命的鏡...
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棄世
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2.超脫塵俗，遺世獨立。《莊子．達生》：「夫欲免為形者，莫如棄世，棄世則無累。」宋．陳師道〈寒夜有懷晁無斁〉詩：「歸懷屬有思，棄世不待怒。」
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欒書缶
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認為器腹部分應無後人偽造的嫌疑。 欒氏欒氏，晉卿家，前636年成立，前550年敗亡。家族有「欒書缶」遺世，成為研究金文的重要材料之一。 春秋晉大夫欒書有一說認為，春秋時代晉國大夫欒書，首以「欒」氏為姓，其後代遂以「欒」為其族姓。今有著名的出土銅器「欒書缶」（缶上金文是現在古文學、金文學的重要研究對象之一），就被指是屬於晉國貴族欒氏的器具。
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梭羅(Henry David Thoreau)
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上賓
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3.道家稱羽化成仙。唐．陳子昂〈續唐故中岳體元先生潘尊師碑頌〉：「遂解形而遺世，乘白雲而上賓。」唐．段成式《酉陽雜俎．卷二．支諾皋》：「取此水和而服之，即時換骨上賓。」
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忘憂物
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1.舊時認為酒可以解愁忘憂，故稱為「忘憂物」。晉．陶淵明〈飲酒〉詩二○首之七：「汎此忘憂物，遠我遺世情。」唐．白居易〈錢湖州以箬下酒李蘇州以五酘酒相次寄到無因同飲聊詠所懷〉詩：「勞將箬下忘憂物，寄與江城愛酒翁。」
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登仙
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1.飛昇成仙。宋．蘇軾〈赤壁賦〉：「飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。」
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