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阿堵物
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晉王衍嫉其婦貪濁，口未曾言錢字。婦欲試之，使婢以錢繞床，王衍晨起，即令婢曰：「舉卻阿堵物。」見南朝宋．劉義慶《世說新語．規箴》。後遂借指錢。宋．張耒〈和无咎〉詩二首之二：「愛酒苦無阿堵物，尋春奈有主人家？」
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阿太
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稱謂。用以稱曾祖父母，不分性別；細分之，則曾祖父為「阿公太」，曾祖母為「阿婆太」。例：阿太，祝你長命百歲。（曾祖爺爺，祝你們長命百歲。）
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阿彌陀佛
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佛教經典中所記載的佛。譯自胡語。他原是世自在王如來時的法藏比丘，發願成就一個盡善盡美的佛國，並要以最善巧的方法來度化眾生，後來成佛，創造西方極樂世界。法藏比丘則成為阿彌陀佛。記載阿彌陀佛故事的經典，早在東漢即有翻譯。六朝時強調往生極樂世界的思想，就是建立在阿彌陀佛信仰上。並逐漸形成後來的淨土宗。隨著淨土宗在中國的普及，阿彌陀佛成為最流行的佛陀。甚至阿彌陀佛四字成為一般中國佛教徒間相互問候語。《往生淨土決疑行願二門》：「每日清晨服飾已後，面西正立，合掌連聲，稱阿彌陀佛盡一氣為一念，如是十氣名為十念。」也稱為「無量壽佛」。
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阿舍
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阿公
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1.稱謂：(1)婦人稱呼丈夫的父親。《清平山堂話本．快嘴李翠蓮記》：「你是個阿公，便叫將出來，說他幾句，怕甚麼？」(2)祖父。《南史．卷三四．列傳．顏延之》：「嘗與何偃同從上南郊，偃於路中遙呼延之曰：『顔公！』延之以其輕脫，怪之，答曰：『身非三公之公，又非田舍之公，又非君家阿公，何以見呼為公？』偃羞而退。」
2.尊稱年紀大或輩分高的男子。《京本通俗小說．西山一窟鬼》：「阿公，小四來也。」《水滸傳》第二一回：「阿公休怪。不是我說謊。只道金子在招文袋裡，不想出來得忙，忘了在家。」
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傳神阿堵
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阿堵，六朝及唐人常用的指稱詞，相當於這、這個。晉朝顧愷之善畫人像，有時畫好的人形間隔數年還不點上眼睛。因為他認為人物的神情意態，就在這對眼睛上。語本南朝宋．劉義慶《世說新語．巧藝》：「四體妍蚩，本無關於妙處，傳神寫照正在阿堵中。」故後世以傳神阿堵表示繪畫生動逼真，能充分表現事物的神情意態。
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阿姨
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稱謂：(1)母親的姊妹。晉．王獻之〈東陽帖〉：「不審阿姨所患得差否？」(2)妻子的姊妹。宋．樂史《楊太真外傳．卷上》：「豈有大唐天子阿姨，無錢用耶？」(3)庶母。《南史．卷四四．齊武帝諸子傳．晉安王子懋傳》：「若使阿姨因此和勝，願諸佛令華竟齋不萎。」(4)與母親年紀差不多的女子。如：「阿姨！請問兒童讀物擺在那邊？」
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阿德勒學派心理治療
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阿德勒諮商法是由奧國心理學家阿德勒(AlfredAdler, 1870~1937)所發展出來的人格理論與治療體系，是心理治療的一種理論取向。
阿德勒自稱其心理學為個體心理學(individual Psychology)，因為他強調每一個體在其社會環境中有「自我決定」 的能力，是一個有創造性，能負責的個體，在其主觀的現象世界中，朝著既定的生活目標前進。其主要論點有： 1.人具有主動性：阿德勒不同意佛洛依德(S. Freud)強調生物、本能決定的觀點，認為人是命運的主宰者而非犧牲者；強調人的自由抉擇、責任、生活目標、自我決定、生命的意義及追求成功與完美。 ... |
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倒持泰阿
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泰阿，寶劍。倒持泰阿指手持泰阿劍刃，以柄向人。比喻授人以權，自己反受傷害。《漢書．卷六七．梅福傳》：「孔子曰：『工欲善其事，必先利其器。』至秦則不然，張誹謗之罔，以為漢驅除，倒持泰阿，授楚其柄。」也作「泰阿倒持」。
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貓頭鷹博士
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