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不登大雅之堂
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大雅之堂，風雅人物聚會的廳堂，借指高雅的境界。「不登大雅之堂」指文藝作品粗俗低劣，不能獲得高雅文士的欣賞。清．沈德潛《說詩晬語》卷一一九：「晚唐人詩……求新在此，不登大雅之堂正在此。」《兒女英雄傳》緣起首回：「這部評話原是不登大雅之堂的一種小說，初名金玉緣。」後泛指一切粗俗、不入流的事物。如：「此人魯莽粗鄙，不登大雅之堂。」
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塵俗
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2.世俗、庸俗。《文選．任昉．王文憲集序》：「時司徒袁粲有高世之度，脫落塵俗。」《老殘遊記二編》第五回：「同塵俗人處，他一樣的塵俗；同高雅人處，他又一樣的高雅。」
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斯賓塞
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點(1) 在於能顧及人類生活的各方面，使教育成為有系統的設施，不至於只順從兒童的目前興趣，也非專為文雅人之裝飾品。(2) 將課程加以評價，以實用科學為首，文化陶冶學科為末，對工業發展及課程改造有貢獻，並影響美國1918年中等教育的課程改革。五、缺點(1) 因為未來完美的生活太遙遠了，所以容易喪失現有的學習動機(2) 易使兒童養成懶惰和因循延宕的習慣。(3) 依成人的意見訂定未來生活的標準，易忽略而同的個性。資料來源:戴帥(2012)。教育專業科目 。臺北市: 志光
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文人雅士
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擅長文學或愛好文學的高雅人士。
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西拉雅族
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馬卡道人則居住在屏東平原上。清末時因為漢人幾乎占據全部的生活空間，部分避居高雄甲仙、內門等山邊的西拉雅人，利用南橫一線越過中央山脈，到達今日台東池上一帶；而居住在屏東的馬卡道人，也繞過台灣南端中央山脈的盡頭，北上進入台東南端居住，形成今日後山亦有西拉雅族分布的現象。（註一） 西拉雅族的信仰 祀壺祀壺是西拉雅族人的信仰中心，他們相信祀壺具有靈力，可以保祐平安、驅逐惡運，而壺中的水則具有阿立祖所賜予的無上神力。因此西拉雅族人不僅在公廨中拜壺，甚至連家中的牆角，都可以看到祀壺的蹤跡。現在新型的祀壺甚至進駐到車上，小小的祀壺被放...
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心和氣平
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馬雅文明
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以墨西哥東南部、瓜地馬拉和宏都拉斯為中心的古代文明。為馬雅人所創，有高度發達的農業、數學、天文學、曆法和宗教儀禮。並有象形文出現及建立金字塔。十世紀後衰落，十六世紀為西班牙摧毀。
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金迷粉醉
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粉，指紅粉女性。「金迷粉醉」比喻奢侈浪費的溫柔鄉。見「紙醉金迷」條。01.清．宣鼎《夜雨秋燈錄．破鏡重圓》：「先是何隨友輩在新堪地買醉，花天酒地，騷興悠然。座客陳某，謂此地過於征逐，雖金迷粉醉，究不合雅人幽會。」02.《文明小史》第二三回：「華甫到了這金迷粉醉的世界，不覺神魂飄蕩，聽了那倌人的話，便要翻檯。」
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塞耳
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堵住耳朵不聽。《淮南子．主術》：「如此而欲照海內，存萬方，是猶塞耳而聽清濁。」清．李漁《閒情偶寄．卷三．詞曲部．科諢》：「戲文中花面插科，動及淫邪之事……無論雅人塞耳，正士低頭，惟恐惡聲之汙聽。」
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姑娘氣
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年輕女子羞怯嬌柔的模樣。《儒林外史》第三一回：「慎卿雖是雅人，我還嫌他有帶著些姑娘氣。」
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貓頭鷹博士