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驢鳴犬吠
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嘲笑人文詞拙劣，如同驢、狗的鳴叫。唐．張鷟《朝野僉載》卷六：「溫子昇作覬颾山寺碑，信讀而寫其本，南人問信曰：『北方文士如何？』信曰：『唯有覬颾山一片石堪共語，薛道衡、盧思道少解把筆，自餘驢鳴犬吠，聒耳而已。』」
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應聲蟲
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隨聲答和的昆蟲。本指唐代洛州人士所得的怪病，每發言則喉中有回應之聲。見唐．張鷟《朝野僉載》卷一。後比喻胸無定見，隨聲附和的人。明．田藝蘅《留青日札摘抄．卷四．非文事》：「已無特見，一一隨人之聲而和之，譬之應聲蟲焉。」
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棄筆從戎
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猶「投筆從戎」。見「投筆從戎」條。
01.唐．張鷟《遊仙窟》：「兄及夫主，棄筆從戎，身死寇場，煢魂莫返。」 |
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斷章取意
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即「斷章取義」。見「斷章取義」條。01.唐．張鷟《遊仙窟》：「斷章取意，唯須得情，若不愜當，罪有科罰。」
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精緻教育
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提出推動的策略。 我國發展我國精緻教育的概念是在1987年9月的中國師範教育學理監事聯席會中，由伍振鷟先生提出，並在當年年底的中國教育學會學術研討會中列為研討主題，而李登輝總統在1987年度各教育學術團體聯合年會中，提出促進教育精緻化的教育發展首要任務，精緻教育便成為教育界共同追求的目標。1990年吳清基先生出版《精緻教育理念》一書，進一步詮釋精緻教育的意義、內涵、理論基礎與方法，成為教育界追求卓越與品質的重要依據，十餘年來歷久不衰。教緻教育包括卓越性、績效性和科技性三項特徵，所謂卓越性是指超越現狀追求完美、高品質的教育...
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良莠不分
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此處所列為「良莠不齊」之典源，提供參考。 ※清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一○．如是我聞四》張鷟《朝野僉載》稱唐初已來，百姓多事狐神，當時諺曰：『無狐魅，不成村。』……其源流始末，則劉師退先生所述為詳。蓋舊滄州南一學究與狐友，師退因介學究與相見，軀幹短小，貌如五六十人。衣冠不古不時，乃類道士。拜揖亦安詳謙謹，寒溫畢，問枉顧意，師退曰：「世與貴族相接者，傳聞異詞，其間頗有所未明。聞君豁達，不自諱，故請袪所惑。狐笑曰：「天生萬物，各命以名，狐名狐，正如人名人耳；呼狐為狐，正如呼人為人耳，何諱1>之有？至我輩之中，好醜不一，亦如人類之內，良莠不齊。人不諱人之惡，狐何諱狐之惡乎？第言無隱。」 〔注解〕
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亥豕魯魚
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亥豕，參見「亥豕」條。魯魚，語本《抱朴子．內篇．遐覽》：「書三寫，魚成魯，帝成虎。」亥豕、魯魚皆指因文字形似而致傳寫或刊刻錯誤。宋．文天祥〈謝何樞密夢然啟〉：「想木天之清峻，望丹地以凌兢，顧非麒麟鸑鷟之英，其如亥豕魯魚之謬，深有慚於負乘，敢自己於循牆。」也作「魯魚帝虎」、「魯魚亥豕」。
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青錢萬選
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青錢，錢幣。青錢萬選原指唐朝張鷟文辭極佳，有如青錢般人人喜愛，萬選萬中。見《新唐書．卷一六一．張薦傳》。後用以比喻文才出眾。《幼學瓊林．卷四．文事類》：「青錢萬選乃屢試屢中之文。」
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五鳳
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1.鳳、鵷雛、鸞、鸞鷟、鵠，皆鳳屬而分赤、黃、青、紫、白五色。宋．王應麟《小學紺珠．卷一○．動植類》：「五鳳：赤者鳳，黃者鵷雛，青者鸞，紫者鸞鷟，白者鵠。」
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良莠淆雜
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此處所列為「良莠不齊」之典源，提供參考。 ※清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一○．如是我聞四》張鷟《朝野僉載》稱唐初已來，百姓多事狐神，當時諺曰：『無狐魅，不成村。』……其源流始末，則劉師退先生所述為詳。蓋舊滄州南一學究與狐友，師退因介學究與相見，軀幹短小，貌如五六十人。衣冠不古不時，乃類道士。拜揖亦安詳謙謹，寒溫畢，問枉顧意，師退曰：「世與貴族相接者，傳聞異詞，其間頗有所未明。聞君豁達，不自諱，故請袪所惑。狐笑曰：「天生萬物，各命以名，狐名狐，正如人名人耳；呼狐為狐，正如呼人為人耳，何諱1>之有？至我輩之中，好醜不一，亦如人類之內，良莠不齊。人不諱人之惡，狐何諱狐之惡乎？第言無隱。」 〔注解〕
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貓頭鷹博士