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銀牌
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1.唐時乘驛的使者所持的銀製符牌。《宋史．卷一五四．輿服志六》：「唐有銀牌，發驛遣使，則門下省給之。其制，闊一寸半，長五寸，面刻隸字曰『敕走馬銀牌』，凡五字。」
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罪逆不道
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此處所列為「大逆不道」之典源，提供參考。 ＃《史記．卷八．高祖本紀》1>三月，漢王從臨晉渡，魏王豹將兵從。下河內，虜殷王，置河內郡。南渡平陰津，至雒陽。新城三老董公遮說漢王以義帝死故。漢王聞之，袒而大哭。遂為義帝發喪，臨三日。發使者告諸侯曰：「天下共立義帝2>，北面3>事之。今項羽4>放殺義帝於江南，大逆無道。寡人親為發喪，諸侯皆縞素。悉發關內兵，收三河士，南浮江漢以下，願從諸侯王擊楚之殺義帝者。」 〔注解〕
(1) 典故或見於《漢書．卷八．宣帝紀》。
(2) 義帝：指楚懷王。項羽假裝尊崇懷王為義帝，實則根本不聽從懷王命令。
(3) 北面：古時臣子面向北方朝見天子，故以北面代稱臣子。
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有私
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有私情、私心。《史記．卷七．項羽本紀》：「使者歸報項王，項王乃疑范增與漢有私，稍奪之權。」《後漢書．卷四一．第五倫傳》：「或問倫曰：『公有私乎？』對曰：『……吾兄子常病，一夜十往，退而安寢；吾子有疾，雖不省視而竟夕不眠。若是者，豈可謂無私乎？』」
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推誠置腹
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此處所列為「推心置腹」之典源，提供參考。 ＃《東觀漢記．卷一．光武帝紀》更始遣使者，即立帝為蕭王。諸將議上尊號，帝不許。帝擊銅馬1>，大破之，受降適畢，封降賊渠率2>，諸將未能信，賊亦兩心。帝敕3>降賊各歸營勒兵待，帝輕騎入，案行4>賊營。賊曰：「蕭王5>推赤心6>置人腹中，安得不投死7>。」由是皆自安。 〔注解〕
(1) 銅馬：指銅馬賊，王莽末年，起於北方的叛軍之一。
(2) 渠率：首領。
(3) 敕：音ㄔˋ，指帝王對臣屬所下的命令。
(4) 案行：巡察。
(5) 蕭王：指東漢光武帝劉秀（西元前６∼西元５７）字文叔。蔡陽人，漢景帝後裔。新朝王莽末年，劉秀起兵討伐王莽，因大敗莽軍及其...
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價重連城
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此處所列為「價值連城」之典故說明，提供參考。根據《韓非子．和氏》記載，楚人卞和自楚國山中得到一塊玉璞，奉獻給楚厲王，經玉工鑑定為普通的石頭，厲王以為卞和騙他，於是砍去卞和的左腳。厲王死，武王即位，卞和再次獻上玉璞，結果玉璞仍然被鑑定為石頭，卞和又被砍去右腳。到了文王即位，卞和抱著玉璞在荊山下大哭三天三夜，哭得淚盡泣血，文王得知這件事，命玉工把玉璞剖開，得到一塊寶玉，於是將它琢磨成璧，命名為「和氏璧」。後來這璧被戰國趙惠文王輾轉得到，秦昭襄王聞知此事，就派使者送信給趙惠文王，表示願意以十五座城池換他的和氏璧。因為這十五座城區當是相連，所以後來這個故事被濃縮成「價值連城」，用來形容物品十分珍貴。
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安陽殷墟
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發現五十座基址，其宮廷建築龐大且宏偉，其中不乏有商王處理政務之地、休息之場所、商人寢宮、接待他坊首領使者、饗宴群臣之地等。殷墟之於歷史研究河南省安陽市洹河殷墟的發現在歷史研究上具有相當重要的意義，其清楚的以存在的事實證明司馬遷所著之《史記》˙＜殷本記＞的真實性與可靠性，並確立了商朝歷史實屬於信史時代，破除過去對於三代歷史存在與否的懷疑，著實為中國考古的重要發現。（註2） 參考書目註1：通鑑文化編輯部，《消失的古文明》，新北市：生活品味文化，民95，頁78-80。註2：唐際根，《殷墟︰一個王朝的背景》，科學出版社，2009...
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舍本務末
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句成語就從這裡演變而出，且多借指不求事物的根本大端，只重視微末小節。另外據《戰國策．齊策四》載，齊國使者對於趙孝威太后見面先問齊國歲收、百姓安好，才問候齊王這件事，感到不滿。於是趙孝威太后回說：「苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」意思是：「如果沒有歲收，怎麼會有人民？沒有人民，怎麼會有國君？哪有捨去根本而問旁枝末節的道理呢？」是以人民為根本大端，君主為微末小節。
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勾魂
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1.勾取靈魂。如：「勾魂使者」。
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琰圭
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古代一種上尖下方的玉器。長九寸，為糾舉諸侯行為的象徵、準則。《周禮．冬官考工記．玉人》：「琰圭九寸，判規以除慝，以易行。」漢．鄭玄．注：「諸侯有為不義，使者征之執以為瑞節，也除慝誅惡逆，也易行去煩苛。」
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無能為謀
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厚問要如何做，石碏又說：「目前衛國與陳國交好，出訪陳國便可。」於是石厚便隨著州吁到了陳國，石碏趕緊派使者到陳國，告知他們這二人是弒君逆賊，並說：「衛國褊小，老夫耄矣，無能為也。」意思是衛國弱小，我老臣年紀又大了，實在是沒有能力啊！請陳國人幫忙將他們捕捉起來。陳國人果真將二人逮捕，衛國便派使者殺了州吁，而石碏則派家臣獳羊肩殺掉兒子石厚，以咨正法。當時人都稱石碏為「純臣」，大義滅親。「無能為」就是指沒有能力面對事情之意，後世多作「無能為力」，用來表示使不上力，沒有能力做好某事。也用「無能為技」，表示沒有能力使出技能；「無能為謀」，表示沒有能力貢獻計策。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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