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百口莫辯
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雖有眾口也難以辯解。比喻冤屈無法申訴辯白。如：「人證、物證俱在，使得他百口莫辯。」《近十年之怪現狀》第九回：「牛性此時百口莫辯，生在那裡目定口呆。」
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心血來潮
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有何使有？」真人曰：「黃飛虎父子有難，你下山救他一番；送出汜水關，你可速回，不得有誤。──久後你與他俱是一殿之臣。」哪吒原是好動的，心中大悅，慌忙收拾，打點下山；腳登風火二輪，提火尖鎗，離了乾元山，望穿雲關來。 〔注解〕
(1) 元神：道家稱人的靈魂為「元神」。
(2) 看官：傳統戲曲、說書人或話本和章回小說中，對觀眾與讀者的稱呼。
(3) 嗔痴：發怒和執迷。嗔，音ㄔㄣ。
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旁若無人
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02.《聊齋志異．卷一一．司訓》：「凡同人咸集時，皆默不語；遲坐片時，不覺五官俱動，笑啼並作，旁若無人焉者。若聞人笑聲，頓止。」
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謀事在人，成事在天
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（諺語）盡自己能力去做，但成功與否就取決於天命了。《三國演義》第一○三回：「不期天降大雨，火不能著，哨馬報說司馬懿父子俱逃去了。孔明歎曰：『謀事在人，成事在天』。不可強也！」《紅樓夢》第六回：「這倒不然，謀事在人，成事在天，咱們謀到了，靠菩薩的保佑，有些機會，也未可知。」
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想入非非
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「想入非非」為佛經「非想非非想處」的省略，指佛教禪修者修習到「非想非非想處」的境界。《大佛頂首楞嚴經》中，佛祖說明了禪修的幾個境界。在這個「非想非非想處」的境界中，修禪者已能拋棄了原有的思想，感覺世俗的一切及自己的身心俱已消失，是禪修的至高境界，當是指思考能力已達超玄脫俗的意思。但後世使用此成語者，因不明「非非」的真義，整個成語轉變為形容脫離現實的想像或念頭。
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紅顏
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1.美人。唐．白居易〈後宮詞〉：「紅顏未老恩先斷，斜倚薰籠坐到明。」清．吳偉業〈圓圓曲〉：「慟哭六軍俱縞素，衝冠一怒為紅顏。」
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瓜熟蒂落
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比喻時機成熟，自然成功。宋．張君房《雲笈七籤．卷五六．元氣論》：「氣足形圓，百神俱備，如二儀分三才，體地法天，負陰抱陽，喻瓜熟蒂落，啐啄同時。」《隋唐演義》第一一回：「況吉人天相，自然瓜熟蒂落，何須過慮？」
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不知所云
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04.《紅樓夢》第一回：「卻說甄士隱俱聽得明白，但不知所云蠢物係何東西。遂不禁上前施禮，笑問道：『二仙師請了。』那僧道也忙答禮相問。」
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和顏悅色
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相反詞：疾言厲色、聲色俱厲
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寄託
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1.委託、付託。《三國志．卷四○．蜀書．劉彭廖李劉魏楊傳．李嚴》：「吾與孔明俱受寄託，憂身責重，思得良伴。」
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貓頭鷹博士