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景風
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祥風，和平通暢的風。《列子．湯問》：「景風翔，慶雲浮。」《文選．曹丕．與朝歌令吳質書》：「方今蕤賓紀時，景風扇物，天氣和暖，眾果具繁。」
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摩頂至足
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此處所列為「摩頂放踵」之典源，提供參考。 《孟子．盡心上》孟子曰：「楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子1>兼愛2>，摩頂放踵利天下，為之。子莫執中，執中為近之，執中無權，猶執一也。所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也。」 〔注解〕
(1) 墨子︰墨翟（西元前５０１∼前４１６），戰國時魯人。有《墨子》一書，提倡兼愛、非攻、節用等學說。主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。為墨家思想的代表。
(2) 兼愛：戰國時墨翟所倡導的學說。主張平等之愛，無親疏厚薄的不同。
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羅斯巴赫戰役
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以三萬士兵擊潰超過八萬之眾的法奧聯軍。普魯士在這次戰爭中一月成為大國。自此之後，腓特烈二是一職採取和平政策。在國內，他是個高明的獨裁者；他相信只有擁有至高無上權力的君主才能改善人民的狀況。他以此為目標，進行經濟改革、允許宗教自由、取消酷刑。但是農民仍然要受到封建制度的管束。 關鍵字中文關鍵字：腓特烈二世英文關鍵字：Frederick the Great 出處P.S.胡懷/著。新世紀世界史百科全書，1995年出版，頁243。貓頭鷹出版社股份有限公司。
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言笑自若
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言談舉止和平常一樣。形容神態自然。《三國志．卷三六．蜀書．關羽傳》：「時羽適請諸將飲食相對，臂血流離，盈於盤器，而羽割炙引酒，言笑自若。」宋．歐陽修〈瀧岡阡表〉：「其後修貶夷陵，太夫人言笑自若。」也作「言笑自如」。
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風移俗改
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此處所列為「移風易俗」之典故說明，提供參考。〈樂記〉是古代流傳下來最早記錄音樂理論的文章。這篇文章談到音樂的產生及其作用，大意是：當人心受到外界事物的影響而產生情感時，就會發出聲音。把各種聲音結合起來，加上舞蹈動作，就進而產生音樂；所以古代聖王都十分注重對人心會產生影響的事物，並且主張用「禮義」來導正人民的行為，以「音樂」來調和人民的心性。音樂之中，又以和善純正的音樂，最能讓人心平氣和，耳目清明靈敏，長期下來可以潛移默化人民的心性，進而改善不良的社會風氣和習俗，使天下回復和平安寧。「移風易俗」就是直接摘自典源的一個成語，用於表示改善不良的社會風氣和習俗。
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長篇小說
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人物眾多、情節複雜、篇幅長達十餘萬言或數十百萬言的小說，稱為「長篇小說」。如《戰爭與和平》、《紅樓夢》等。
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無地自厝
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，假託王令，並殺了大將軍晉鄙，奪取兵權。他再從中挑選精兵八萬，打敗秦軍，解救了邯鄲，保存了趙國。趙王和平原君還親自到國境上迎接魏無忌。魏王很生氣魏無忌偷盜兵符、假託命令並殺了晉鄙。魏無忌自己也知道魏王不悅，所以他讓將軍帶領著他們的軍隊返魏，自己和門客則留在趙國。趙孝王感激魏無忌大力相助，於是和平原君商量，想將五個城邑封給魏無忌。魏無忌聽到這個消息，神態驕矜，顯出自以為有功的樣子。門客中有人勸魏無忌說：「有些事不可以忘記，但有些事不能不忘記。別人有德於您，您不可以忘記；您有德於人，希望您忘了它。況且假託魏王的命令，奪取晉鄙的兵權以解救趙國，對趙國而言是有功，對魏國而言卻不可稱為忠臣。現在您竟驕傲...
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翦草除根
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此處所列為「斬草除根」之典故說明，提供參考。據《左傳．隱公六年》載，春秋時，結鄰的陳、鄭二國時常發生爭端而彼此交惡。後來鄭國曾提出請求，希望能夠與陳國和平共處。當時，陳桓公弟五父認為廣結善緣是國家的重要施政方針，因此建議接受講和。但陳桓公卻認為宋、衛兩國才是難以對付的敵手，鄭國算不了什麼，就拒絕接受鄭國的講和。結果在陳桓公六年五月時，鄭國入侵陳國，陳國大敗，被擄去許多財物及俘虜。導致這種結果的原因，就是因為陳桓公沒有廣結善緣，讓惡因滋長蔓生而不知悔改，隨之而來的便是自取禍害。周朝大夫周任曾說：「治理國家的，看到惡人惡事，就要像農民剷除田裡的雜草一樣，直接將聚生的雜草連根拔起，不讓它有再生的機會...
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聯合國教育科學文化組織
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聯合國附屬機構之一，英文簡稱為UNESCO。西元1946年成立，總部在巴黎。目的在於教育、科學與文化方面促成國際合作，以增進對正義法律與人權和聯合國憲章保障的基本自由。下設教育、自然科學、社會科學、文化與傳播資訊等五大領域。該組織贊助支持的項目包括文字和科技教師的訓練、國際科學課程、媒介自主與新聞自由、文化多樣性、世界文學翻譯、世界自然文化遺產之確保、數位落差的減少等。簡稱為「聯合國教科文組織」。
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中立主義
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某些國家於和平時期，所奉行的一種外交政策。主要內容為在政治或意識型態上，均不依附於任何國家或集團。如二次大戰以後，印度、肯亞、南斯拉夫及亞洲、非洲的大多數國家，它們雖積極參與各項國際事務，並且明確的對國際問題及爭端提出自己的主張和立場，卻堅持不加入以美國與前蘇聯為首的敵對集團。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士