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邊陲文學
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邊陲文學是指文學使用之書寫習慣、文字媒介、描繪情景、主要市場均非文學著作發生地，而依附另外之廣大語言地區。也就是邊陲文學不能視為正統，而正統另有其地。若再以邊陲經濟模式予以論述，20世紀中之後的邊陲文學地區包含代表著：大西洋文化圈、日本、中國之外的文學。殖民地地區文學。低中收入國家文學經濟雖已獨立，但因在殖民期間區域、種族被統治者瓜分，以至在文化上、歷史和種族上缺乏一致性所產生的文學。核心區的殖民母國挾其強大的文化力量，使脫離獨立者難發展獨立文學。
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倒海排山
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此處所列為「排山倒海」之典故說明，提供參考。「排山倒海」原作「迴山倒海」。袁山松，東晉陳郡陽夏人。少有才名，博學能文，在他寫的《後漢書》中，有一段記載東漢最後一位皇帝獻帝的事蹟。獻帝在位三十一年，起初受制於董卓，後曹操以援救漢室之名討伐董卓。接著曹操迎接獻帝至許昌，從此曹操便開始挾天子以令諸侯。曹操得勢後，漸次削弱諸雄的權力，手握國家大權，他架空獻帝，勢力日漸強大，以「迴山倒海」般的巨大力量，把政權移轉到自己手中。袁山松認為，曹操以仿效堯、舜禪讓的美名，逼獻帝授權，實為竊國，與盜賊無異，毫無仁義可言。後來「排山倒海」這句成語就從這裡演變而出，用來形容力量巨大，氣勢壯闊。
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刑人
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3.古代的賤役大多由受過刑的人充當，故稱為「刑人」。《史記．卷八六．刺客傳．豫讓傳》：「乃變名姓為刑人，入宮塗廁，中挾匕首，欲以刺襄子。」
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隋珠暗投
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猶結怨而不見德。故有人先談，則以枯木朽株樹功而不忘。今夫天下布衣窮居之士，身在貧賤，雖蒙堯、舜之術，挾伊、管之辯，懷龍逢、比干之意，欲盡忠當世之君，而素無根柢之容，雖竭精思，欲開忠信，輔人主之治，則人主必有按劍相眄之跡，是使布衣不得為枯木朽株之資也。 〔注解〕
(1) 闇：音ㄢˋ，黑暗。
(2) 眄：音ㄇ｜ㄢˇ，斜視。
(3) 蟠木根柢：盤曲大木的根。蟠木，指盤曲而難以為器的樹木。根柢，草木的根。
(4) 輪囷：盤曲的樣子。囷，音ㄐㄩㄣ，回旋、圍繞。
(5) 離詭：盤繞屈曲的樣子。
(6) 萬乘：一萬輛兵車，指天子，也指大國。乘，音ㄕㄥˋ，量詞，古代計算車輛的單位。
(7) 容：...
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施用
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2.使用。宋．吳曾《能改齋漫錄．卷一二．記事》：「後柴無子，所積俸緡數屋，未嘗施用。」宋．蘇軾〈石恪畫維摩頌〉：「挾方儲藥如丘山，卒無一藥堪施用。」
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私意
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個人的想法、私心。《文選．劉歆．移書讓太常博士》：「欲保殘守缺，挾恐見破之私意，而亡從善服義之公心。」《三國演義》第三回：「何進怒曰：『孟德亦懷私意耶？』」
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乘人之厄
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趁人危難時加以要挾或迫害。《聊齋志異．卷一○．神女》：「子誠敝人也！不念疇昔之義，而欲乘人之厄。」也作「乘人之危」。
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大雅君子
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才德高尚的人。《舊唐書．卷一二○．郭子儀傳》：「不幸危而邀君父，不挾憾以報仇讎，晏然效忠，有死無二，誠大雅君子，社稷純臣。」
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無與為比
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此處所列為「無與倫比」之典故說明，提供參考。「無與倫比」的「倫比」，是可以互相匹敵的意思。如唐．韓愈〈論佛骨表〉：「伏惟睿聖文武皇帝陛下神聖英武，數千百年已來，未有倫比。」便是形容皇帝莊嚴尊貴、英明武勇，千百年以來，沒有別人可以相比。在東漢末年，曹操挾天子以令諸侯，統一北方，漢獻帝只是傀儡，沒有實權。後來，曹操病死，曹丕繼位為魏王，想要篡奪漢室，又不想落人口實，便逼漢獻帝「禪讓」，自己故作推辭，如此三次之後方才接受帝位。華歆時為相國，曾與其他公卿一同上言，請曹丕接受禪讓。在文中華歆盛讚曹丕的德行「無有為比」，意思就是說︰德行十分崇高，沒有人能夠比得上。後來「無與倫比」這句成語可；可能就從這裡演...
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刁頑
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狡詐頑劣。元．關漢卿《魯齋郎》第三折：「倚仗著惡黨兇徒，害良民肆生淫慾，誰敢向他行挾細拿粗，逞刁頑。」
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貓頭鷹博士