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馬跡蛛絲
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」的文句，都是用蛛絲、馬跡來比喻地脈隱隱可尋。例如在形容貪狼破軍的地形時，說整個看來像是層層疊進之天梯，最高處有岩穴突出，樣子就像隻正在啼叫的公雞。從山頂有一條脈帶向下延伸，來到平地雖然不明顯，正有如蛛絲的樣子，欲斷不斷，有馬跡可尋；橫貫東西，也像藏於梭中的絲。後來，「蛛絲馬跡」就用以比喻隱約可尋的線索。
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千變萬狀
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不能視；廢其腎，則足不能步。穆王始悅而歎曰：「人之巧乃可與造化者同功乎？」詔貳車載之以歸。夫班輸之雲梯，墨翟之飛鳶，自謂能之極也。弟子東門賈禽滑釐聞偃師之巧以告二子，二子終身不敢語藝，而時執規矩。〔參考資料〕 ■《莊子．田子方》莊子見魯哀公。哀公曰：「魯多儒士，少為先生方者。」莊子曰：「魯少儒。」哀公曰：「舉魯國而儒服，何謂少乎﹖」莊子曰：「周聞之：儒者冠圜冠者，知天時；履句屨者，知地形；緩佩玦者，事至而斷。君子有其道者，未必為其服也；為其服者，未必知其道也。公固以為不然，何不號於國中曰：『无此道而為此服者，其罪死！』」於是哀公號之五日，而魯國无敢儒服者，獨有一丈夫儒服而立乎公門。公即召而問以...
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綠蒂
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北：協成。《春天記事》台北：普音。《夏日山城》台北：普音。《沉澱的潮聲》北京：中國文聯出版。《雲上之梯》是自選詩作英譯。《泊岸》台北：躍昇出版。《坐看風起時》台北：秋水出版。 評論 書目評論向明（2006）：〈欣見綠己成林 — 讀他的＜等待＞〉，《詩中天地寬》台北：臺灣商務印書館，頁197-201。期刊論文落蒂（2003）：〈多情詩心，敏感詩情 — 讀綠蒂詩集《春天記事》〉，《文訊》214期，頁26-27。涂靜怡（1976）：〈我所認識的綠蒂和她的詩〉，《秋水詩刊》10期，頁4-8。熊國華（2001）：〈真情、至性、唯...
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玉闕
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1.神仙的宮闕。晉．郭璞〈遊仙〉詩一九首之一二：「翹手攀金梯，飛步登玉闕。」
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眾射之的
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節姱修，為士林標準。雖未嘗激揚標榜，列『君宗』、『顧』、『俊』之目，而負物望者引以為重，獵時譽者資以梯榮，附麗游揚，薰蕕猥雜，豈講學初心實然哉。語曰『為善無近名』，士君子亦可以知所處矣。」 〔注解〕
(1) 尤：怨恨、責怪。
(2) 的：音ㄉ｜ˋ，箭靶的中心。
(3) 東林：指在東林書院講學顧憲成等人。東林書院，宋楊時建於江蘇無錫。明萬曆年間，由顧憲成等人重修，並在其中講學。顧憲成（西元１５５０∼１６１２），字叔時，明常州府無錫人，人稱涇陽先生。
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千變萬態
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不能視；廢其腎，則足不能步。穆王始悅而歎曰：「人之巧乃可與造化者同功乎？」詔貳車載之以歸。夫班輸之雲梯，墨翟之飛鳶，自謂能之極也。弟子東門賈禽滑釐聞偃師之巧以告二子，二子終身不敢語藝，而時執規矩。〔參考資料〕 ■《莊子．田子方》莊子見魯哀公。哀公曰：「魯多儒士，少為先生方者。」莊子曰：「魯少儒。」哀公曰：「舉魯國而儒服，何謂少乎﹖」莊子曰：「周聞之：儒者冠圜冠者，知天時；履句屨者，知地形；緩佩玦者，事至而斷。君子有其道者，未必為其服也；為其服者，未必知其道也。公固以為不然，何不號於國中曰：『无此道而為此服者，其罪死！』」於是哀公號之五日，而魯國无敢儒服者，獨有一丈夫儒服而立乎公門。公即召而問以...
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盲人行動法
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原因，利如輔助者可能不小心絆倒，絆倒前可趕快甩開視覺障礙兒童的手，以免視覺障礙兒童跟著絆倒。又如上樓梯時，視覺障礙兒童可由輔導者身體的高低變化知道是要上樓還是下樓。如果視覺障礙是小孩，而輔助者是大人的話，直接拉他的手掌即可。 (三)犬導法適用導盲犬帶路。基本上，視覺障礙兒童不適用此法。 (四)仗行法是利用手仗。比較傳統的手仗是白色的，尖端靠近地面處是紅色的。白色代表權威，也就是告訴他人我是盲人，有優先通過的權力。紅色表示警戒，即我是盲人請不要撞我。但是這種手仗攜帶不方便，目前使用較多的是摺疊式的手仗，進教室(房間)後可折...
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有氧運動
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一種運動。能提高心跳速率，並且持續一段適當的時間，以達到消耗高度氧氣的效果，藉以強化心、肺、血管、循環系統功能。如跑步、游泳、爬樓梯、舉重、舞蹈、跳繩等運動。
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乾草
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泛稱乾燥的細稈飼料作物。如梯牧草、苜蓿等類乾草。
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厲階
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通往災禍的階梯。語出《詩經．大雅．桑柔》：「誰生厲階，至今為梗。」後指禍端。宋．蘇軾〈代張方平諫用兵書〉：「從微至著，遂成厲階。」《聊齋志異．卷一○．胭脂》：「嵌紅豆於骰子，相思骨竟作厲階。」
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士