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一息奄奄
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此處所列為「奄奄一息」之典故說明，提供參考。「奄奄一息」原作「氣息奄奄」，出自晉．李密〈陳情表〉。晉武帝想召李密入宮做事，但從小撫養他長大的祖母年事已高，希望能親自照顧祖母安享天年，於是寫了這篇〈陳情表〉向武帝表明心意。「但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。」說祖母已九十六歲，生命已將到盡頭，僅留下最後一口氣，隨時都有離開人世的可能。希望能多陪陪祖母，等她過世後再出來為皇帝效命。「奄奄」是微弱的樣子，常與「氣息」連用，表示呼吸極其微弱，快要斷氣之意，後世還有「奄奄殘息」、「奄奄餘息」、「殘息奄奄」等詞。明代以後，則以「奄奄一息」最常見用。
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出走
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因情勢、環境所逼而離開原來所居之地。《墨子．親士》：「昔者文公出走而正天下，桓公去國而霸諸侯。」《浮生六記．卷三．坎坷記愁》：「叩辭吾母，走告青君，行將出走深山，求赤松子於世外矣。」
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跬步不離
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跬步，半步。跬步不離指半步也不離開。清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一五．姑妄聽之一》：「三寶四寶又甚相愛，稍長即跬步不離，小家不知別嫌疑。」
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馬奎斯
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戰中途輟學。不久他進入報界，任《觀察家報》記者。1955年，他因連載文章揭露被政府美化了的海難而被迫離開哥倫比亞，任《觀察家報》駐歐洲記者。1960年，任古巴拉丁通訊社記者。1961年至1967年，他移居墨西哥，從事文學、新聞和電影工作。之後他主要居住在墨西哥和歐洲，繼續其文學創作。1975年，他為抗議智利政變舉行文學罷工，擱筆5年。1982年，獲諾貝爾文學獎，並任法國西班牙語文化交流委員會主席。1982年，哥倫比亞地震，他回到祖國。1999年得淋巴癌，此後文學產量遽減，2006年1月宣佈封筆。 創作歷程：馬奎斯的早期著...
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吳魯芹
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銘：「此處躺著某某，對他的什麼形容詞都不需要。」1983年7月30日下午，吳魯芹與太太參加鄰居酒會，離開時走下石階跟朋友握手道別時，心臟病突發，撒手歸去。他去世時，余光中稱其為「愛彈低調的高手」，這也就成為談吳魯芹的一個經典的句子。 余光中說，吳魯芹逝去，他那一代的散文家又弱一個，「但悲悼之情淡下來後，又覺得他那樣的死法，快而不痛，不失痛快，為他灑脫的人生觀瀟灑作結，亦可謂不幸之幸。」 參考資料：愛亞的部落格、九歌文學網(責任編輯:109602124)
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逃學兒童
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Scheafer&Millma解釋所謂的逃學，是指學童沒有任何正當的理由，未經家長、教師同意，或未辦理請假手續，於上課時間，任意離開學校一段時間而言。逃學是一種不上學的行為。但不上學不完全是逃學，有的是屬於「拒學」。兩者的表面行為相似，都是不上學，不到學校。但在心理狀況方面卻是不同的，逃學是由外在因素造成，似乎有合理的理由，如討厭老師、不滿學校等，學生有表現上學的可能性，但缺乏上學的意志，分類上屬於行為問題，常與不良行為相關聯。而拒學多半是內在心理的困擾，其發生的原因可能不合理或不明確，帶有強迫性的傾向，涉及精神...
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隨寓而安
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孝友這樣的禮法看成浩渺煙波，把安身之處當成承載我的舟船。從前馮夷得道而能悠遊大川，漁夫語畢便順著蘆葦離開，我想也是如此罷了！」德孚話中用了《莊子》中的兩個典故，馮夷和漁夫都是得道高人，由於掌握了自然之道的本體，所以能安於所處的境遇，無入而不自得。德孚以此喻己，說明自己的行為並無矛盾，反而是反樸歸真，以本真去應和環境的變化，再順勢表現在行為上，所以無法以一般「隱」與「不隱」的形式來作判斷。也正因為他了解順道而行的哲學，所以才能「隨所寓而安之為舟舫」，即使在充滿人為虛文的世界裡，亦悠游無所累。後來「隨遇而安」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻能安於所處的環境，後亦用來比喻安於現狀，不思長進。出現「...
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眼色
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向人示意的目光。[例]他使眼色示意眾人離開。
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不暇暖席
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走，所以才會有「孔子無黔突，墨子無煖席」之語。整句話的意思是說：孔子落腳處的煙囪都還沒被熏黑，他就得離開趕到別的地方；墨子坐的席子都還沒變暖，他也要起身離開了。每天生火煮飯必須用到的煙囪沒被熏黑，表示停留的時間極短；席子無法坐暖，表示根本沒有可以坐著休息的時間。後來「席不暇暖」這個成語就從這裡演變而出，用來形容奔走極為忙碌，沒有休息的時候。
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選擇性挑戰
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或不確定是否參與，則可選擇先不加入活動而退到一旁。但這並不表示可藉者選擇性挑戰的理由，在活動中消失或離開，團體尊重個人對活動選擇參與程度較低，而個人也應以一些方式來增加團體的經驗價值，即使是扮演一個比較不活躍的角色，但仍與團體共同出席，這才是選擇性挑戰的原意（Schoel,Prout&Radcliffe,1988）。選擇性的挑戰強調的是一種對於遇到問題勇於嘗試的積極態度，而不是挑戰的難度，因為一個人的積極態度比他的能力更為重要。挑戰(challenge)是探索教育中必然存在的元素，只是挑戰的難度可以根據參與者的心...
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貓頭鷹博士