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表率
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以身作則，其行為處事為大眾效法的對象。《漢書．卷八六．何武王嘉師丹傳．何武》：「武曰：『刺史古之方伯，上所委任，一州表率也，職在進善退惡。』」《紅樓夢》第二○回：「所以弟兄之間不過盡其大概的情理就罷了，並不想自己是丈夫，須要為子弟之表率。」
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欺人太甚
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欺凌他人到了使人無法容忍的地步。[例]他不過才借了一千塊，你就要他還二千，未免欺人太甚了。
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失魂落魄
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※《初刻拍案驚奇．卷二五》看官，你道倡家這派，起于何時？元來起于春秋時節，齊大夫管仲設女閭七百，征其夜合之錢，以為軍需，傳至于後，此風大盛。然不過是侍酒陪飲，追歡買笑，遣興陶情，解悶破寂，實是少不得的。豈至遂為人害？爭奈1>「酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷」。才有歡愛之事，便有迷戀之人；才有迷戀之人，便有坑陷之局。做姊妹2>的，飛絮飄花，原無定主；做子弟3>的，失魂落魄，不惜餘生。怎當得做鴇兒龜子的，吮血磨牙，不管天理，又且轉眼無情，回頭是計。所以弄得人傾家蕩產，敗名失德，喪軀隕命，盡道這倡妓一家是陷人無底之坑，雪填不滿之井了。 〔注解〕
(1) 爭奈：怎奈。如何能奈，無奈。
(2) 姊妹...
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為非作歹
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做壞事。《初刻拍案驚奇》卷一七：「後來其教盛行，那學了與民間祛妖除害的，便是正法。若是去為非作歹的，只叫得妖術。」《紅樓夢》第五七回：「我說的是好話，不過叫你心裡留神，並沒叫你去為非作歹。」也作「生非作歹」。
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課程領導
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導不能自立於教學之外，教學領導有助於課程的持續發展與改進，課程領導能夠強化教師教學行為效果的提升。只不過教學領導的發展要比課程領導為早，在1980年代初期即有學者霍林傑(P. Hallinger)和墨菲(J. Murphy)等人提倡教學領導，引起教育界很大的重視，研究文獻亦顯示，一所高效能的學校，其校長能夠負起引導學校學術發展方案、設定學校目標、檢視課程發展及評估教師教學表現和學生學習結果。到了1990年代、課程領導逐漸受到重視，對於課程改革提供一個新的助力。課程領導之意涵，傳統早期的看法都將其視為建立教學目標的一系列技...
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狐
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，看起來好像是趴在地上，耳朵前後移動，傾聽附近的聲音，眼睛則專注凝視著獵物，即使獵物行動迅速，還是逃不過狐那雙快如閃亮的利爪。狐常吃的食物有鳥類、哺乳類小動物、蛙、魚蝦和昆蟲等，也會採集野菜或野果充飢。 【狐的家庭生活】冬季是狐寶寶出生的旺季，狐媽媽會用身體替牠們取暖，狐爸爸則負責外出找食物；即使自己吃不飽，狐爸爸也不會讓待在洞裡的老婆小孩挨餓。狐的家族生活很特別，在食物充足時，雄狐會多娶幾隻雌狐，家族成員個個相處融洽，這在其他動物中是極為罕見的。 *資料來源*1. 頑皮動物一本通：60種水路空動物大集合P.066 ~ ...
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改過自新
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06.《歧路燈》第一四回：「譚大兄在日，毫無失德，世兄終為全器。此時不過童心未退，能知聆教，將來改過自新，只在一念。」
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寡不敵眾
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人少的抵擋不過人多勢眾的。唐．陳子昂〈申宗人冤獄書〉：「夫孤直者，眾邪之所憎；至公者，群惡之所疾。寡不敵眾，孤不勝群。」《警世通言．卷一二．范鰍兒雙鏡重圓》：「徐信雖然有三分本事，那潰兵如山而至，寡不敵眾，捨命奔走。」
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憤憤不平
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因非常不滿而憤怒。《喻世明言．卷三二．遊酆都胡母迪吟詩》：「樞密使韓世忠憤憤不平，親詣檜府爭論。」《隋唐演義》第三三回：「令狐達爭不過叔謀，憤憤不平，只得自回衙宇，寫本題奏去了。」
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焉用牛刀
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此處所列為「割雞焉用牛刀」之典故說明，提供參考。春秋吳國人言偃，字子游，是孔子的學生，以文學著稱。他在擔任魯國武城首長時，用禮樂教化百姓。有一天，孔子到武城，聽到武城一片弦樂歌聲，便微微笑說：「割雞焉用牛刀？」意思是：殺雞何必用宰牛的刀，以此來調侃子游，治理武城這麼一個小地方，還須大費周章地動用禮樂教化嗎？子游聽後則回答說：「我曾經聽老師您說過：『做官的學道，就會愛恤人民；老百姓學道，就會容易接受指揮。』」孔子立即向同行弟子表示子游的話是對的，自己剛才不過是說笑罷了。後來「割雞焉用牛刀」被用來比喻處理小事，毋需大才。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士