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透古通今
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恭。故其鼎銘曰：『一命而僂，再命而傴，三命而俯。循牆而走，亦莫余敢侮，饘於是，粥於是，以餬其口。其恭儉也，若此。』」臧孫紇有言：「聖人之後，若不當世，則必有明君而達者焉。孔子少而好禮，其將在矣。」屬臣曰：「汝必師之，今孔子將適周，觀先王之遺制，考禮樂之所極，斯大業也，君盍以乘資之，臣請與往。」公曰：「諾。」與孔子車一乘，馬二疋，堅其侍御。敬叔與俱至周，問禮於老聃，訪樂於萇弘，歷郊社之所，考明堂之則，察廟朝之度。 〔注解〕
(1) 南宮敬叔：孔子弟子，孟僖子之子，春秋魯人，生卒年不詳。
(2) 老聃：李耳，生卒年不詳。字伯陽，諡曰聃，春秋時楚國苦縣人。曾任周朝守藏室之史。主無為之說，後世以為...
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節縮衣食
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市場缺貨，導致高價索求時，他再賣出。除了能看準時機，逢低買入，逢高賣出，很會經商之外，也是一個非常節儉的人。在《史記》中記載著，白圭對於飲食不講究奢華，十分克制自己的欲望，對於衣服也非常儉樸，總是和奴僕同甘共苦。白圭認為經商不只是追逐財利，還強調商人必須有豐富的知識學養，像伊尹、姜子牙一樣有謀略，像孫武、吳起用兵那樣果斷，像商鞅執法般嚴謹。如果不能具備智、勇、仁、強等素質，成為一個通時變、善決斷、能取予、有所守的人，在經商一途上難有偉大的成就。後來「節衣縮食」這句成語就從《史記》原文中的「薄飲食，節衣服」演變而出，用來形容生活非常節儉。
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食無求飽
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飲食有節制，不吃太飽。指生活儉樸。《論語．學而》：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言。」元．秦𥳑夫．《趙禮讓肥》第一折：「我如今居無安食無求飽，慕顏回他也有一個陋巷簞瓢。」也作「食不念飽」、「食不求飽」。
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愛民如子
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愛護百姓，就好像對待自己的子女一樣。《周書．卷三五．裴俠傳》：「俠躬履儉素，愛民如子，所食唯菽麥鹽菜而已。」《官話指南．卷二．官商吐屬》：「老兄如此大才，無怪上游器重，況且又愛民如子。如今升任太守，實在是彼處百姓之福也。」
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手筆
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3.排場。指用錢奢儉。《官場現形記》第五九回：「這是二舍妹，他自小手筆就闊，氣派也不同。」《文明小史》第一二回：「生來手筆又大，從不會錙銖較量的。」
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草偃風行
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比喻在上位者以德化民。參見「風行草偃」條。《陳書．卷五．宣帝紀》：「草偃風行，冀以變俗。」《官場現形記》第二○回：「所以到來任之後，事事以節儉為先。現在幾個月下來，居然上行下效，草偃風行。」
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事例
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可做為依據的先例。《南史．卷二八．褚裕之傳》：「彥回讓司徒，乃與僕射王儉書，欲依蔡謨事例。」
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三寶
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1.三種寶貴的事物。《老子》第六七章：「我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。」《六韜．卷一．文韜．六守》：「太公曰：『大農、大工、大商，謂之三寶。』」
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遺臭萬載
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父死，以輔軍大將軍輔政。嘉平六年，廢齊王芳，立魏文帝孫曹髦為帝。正元二年，揚州刺史文欽、鎮東將軍毋丘儉起兵，率軍鎮壓。死後弟司馬昭繼專朝政。侄司馬炎建晉朝，追尊為景帝。
(5) 流芳後世：美名流傳後世，為人所稱頌。見「流芳百世」。
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朱元璋
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友諒、張士誠等其他起義軍，統一南方，後北伐滅元，建立大一統的明皇朝。明太祖在位期間，勤於政務，例行節儉，立《大明律》，用嚴刑峻法管理百姓與官僚，禁止百姓自由遷徙，嚴厲打擊官吏的貪污腐敗，設立錦衣衛等特務機構，將開國功臣誅殺殆盡、廢中書省，使皇權專制中央集權發展到了巔峰，史稱「洪武之治」。 政治制度明朝初創，從朝廷到地方需要大量官員，地方舉薦外，也認用國子監生為官，以應一時之需。不過，科舉制度仍是此後取士的主要途徑，作文格式為八股，題目命自《四書》、《五經》，都成為定制。地方行政方面，明初將行中書省改為布政司，職掌僅限於民...
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貓頭鷹博士