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浚
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2.疏通或挖深水道。通「濬」。唐．魏徵〈論時政疏〉：「欲流之遠者，必浚其泉源。」唐．韓愈〈重答張籍書〉：「浚其源，導其所歸；溉其根，將食其實。」
深。《詩經．小雅．小弁》：「莫高匪山，莫浚匪泉。」漢．毛亨．傳：「浚，深也。」唐．柳宗元〈鈷鉧潭西小邱記〉：「西二十五步，當湍而浚者為魚梁。」
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燃眉之急
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於他急著想要解除百姓困苦的作為，作者說他是「革新法之病民者，如救燃眉」。在《五燈會元．卷一六．蔣山法泉禪師》篇中，也有一段關於「燃眉之急」的記載。有一天，有個僧人問大師說：「如何是急切一句？」意思是說：如何用一句話話來形容事情的急切。大師來回答說：「急切」就像「火燒眉毛」。「燃眉」、「燒眉」也可以說成「燃眉之急」、「燒眉之急」。在明代李開先為他妹妹所寫的〈亡妹盧氏婦墓誌銘〉裡，提到自從他的父親死後，因為家境貧困，他的母親一年總有七八個月在鄉下種田，所有家事都由他的妹妹一肩挑起。他的妹妹不但要操勞家事，而且還做手工來補貼家用。有一天，他看到一位女性商人到他家來取走一些手工非常精細的枕頭套、繡花鞋...
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深謀遠慮
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03.唐．楊炯〈原州百泉縣令李君神道碑〉：「深謀遠慮，即良、平無以加也；行軍用兵，則韓、彭不能尚焉。」
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一塵不染
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秀（西元６０６∼７０６），唐代高僧，俗姓李，汴州尉氏人。為禪宗五祖弘忍弟子。弘忍死後，在荊州當陽山玉泉寺傳法，聲名遠播。後為武后召到京師，朝野景仰。因在北方傳法，故其法系稱為北宗。因南宗認為他所傳的禪法是漸悟法門，故稱其禪法為「北漸」或「漸門」。
(3) 偈：音ㄐ｜ˋ。梵語，義譯為頌。為佛教文學中的詩歌，無韻，每偈由四句構成。 ◎２《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》既不墮有無處所，則心珠獨朗，常照世間，而無一塵許間隔。
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張口結舌
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猶使蚊負山，商蚷馳河也，必不勝任矣。且夫知不知論極妙之言而自適一時之利者，是非埳井之蛙與？且彼方跐黃泉而登大皇，无南无北，奭然四解，淪於不測；无東无西，始於玄冥，反於大通。子乃規規然而求之以察，索之以辯，是直用管闚天，用錐指地也，不亦小乎！子往矣！且子獨不聞夫壽陵餘子之學行於邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。今子不去，將忘子之故，失子之業。」公孫龍1>口呿2>而不合，舌舉而不下，乃逸3>而走。 〔注解〕
(1) 公孫龍：字子秉，戰國時趙人。生卒年不詳。有白馬非馬及堅白異同之辯，平原君禮遇甚厚，所著書稱公孫龍子，列於名家。
(2) 呿：音ㄑㄩ，張口、開口。
(3) 逸：奔跑、逃...
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調虎離山
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「調虎離山」指引誘老虎離開盤踞的山頭，藉機進入此山。此成語見於《西遊記》。《西遊記》第五三回中，提到唐三藏一行人西行取經時，唐三藏因誤飲子母河照胎泉的水，腹痛成胎，於是孫悟空來到一處寺廟，想要求得一碗落胎泉水治師父的病。但寺廟內的道人因與唐僧一行人有冤仇，不願意讓他取水。孫悟空於是叫沙和尚當他的助手，再一次來到寺廟。因有過之前一次失敗的經驗，孫悟空就想出一個方法，先把那個道人引出寺廟爭戰，沙和尚再趁著二人交戰的機會，探井取水。這個方法果然奏效，沙和尚已取了水，此時孫悟空正想趕盡殺絕，但沙和尚卻喊道：「饒了他吧！」孫悟空一聽，就告訴如意真仙，這次用「調虎離山」的計策，已經順利取了水，且念在他之前...
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半途而廢
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子非常賢慧。有一次，他在路上拾到一塊金子，拿回家去。他的妻子便對他說：「我聽說從前有志氣的人是不喝盜泉之水（論語，撰考讖曰，水名盜泉，仲尼不漱。）；廉潔者，是不受嗟來之食的；這塊金子既然來歷不明，你怎麼可以把他拿回來呢？」樂羊子一時覺得得難為情，便把那塊金子重新放回原來的地方。後來，樂羊子到那遠的地方去尋師求學，過了一年，就回來了。他的妻子正在織布，見他突然回來，便問他說：「你的學業已經完成了？」樂羊子搖搖頭：「還沒吶！因為我很想念你，所以先回來一...
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增
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重疊的。通「層」。《文選．揚雄．甘泉賦》：「增宮嵾差。」《文選．郭璞．遊仙詩一九首之五》：「清源無增瀾，安得運吞舟？」
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掬
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1.用兩手捧取。如：「掬泉」、「掬水而飲」。唐．段成式《酉陽雜俎．卷三．貝編》：「上令左右掬庭水嗅之，果有檀香氣。」
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王維
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，意境空闊，“江流天地外，山色有無中”一聯，成為千古名句。又如《山居秋瞑》，用細膩的筆觸，勾畫月照、泉流、竹喧、蓮動等許多富有特徵性的事物，獻給讀者一幅清新秀麗、優美和諧的秋雨之後的山色圖。他的山水田園詩，作物精細，狀寫傳神，色彩鮮明如畫。又語言清新凝煉，含蓄生動。王維除詩作優美外，又擅畫，為當時著名畫手，宋代大詩人蘇軾《書摩詰藍田煙雨圖》說道：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”所評極為精當。王維精通佛學，佛教有一部《維摩詰經》，是維摩詰向弟子們講學的書，王維很欽佩維摩詰，所以自己名為維，字摩詰。王維詩書畫...
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貓頭鷹博士