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類化增強物
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個活動也變成具有增強作用。史京納說： 即使類化增強物所依賴的原級增強物不再伴隨出現，最後類化增強物仍然是有效的。我們玩技巧遊戲，只因為遊戲的緣故。我們獲得注意或認可，也只為了注意或認可的原因。而情感的表現也不見得總是跟隨著更明確的性增強。即使我們不利用他人的順從，但是順從本身仍然具有增強作用。一個吝嗇鬼只被錢增強，以致他寧願餓死，也不願放棄錢。 結論由這些說明，我們可以看出史京納與奧爾波特的功能自主概念非常接近。奧爾波特認為以前參與某項活動是為了...
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靡靡之聲
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「不行！這是黃帝與鬼神在泰山相會而作成的音樂，今陛下您德行不夠高，不可以聽，聽了恐怕會有災禍。」平公仍然執意要聽，師曠只好遵命。沒想到才開始彈奏，便烏雲四起，接著颳起狂風暴雨，把帳幕擺設全都吹倒，連屋瓦都不停地掉落。在座的人都四散逃命，平公也嚇得躲進房內。自此之後，晉國連續大旱三年，平公則因受到驚嚇而重病不起，不能治理國事。韓非用這個例子，告誡為人君主不能過分沉溺於享受音樂。後來《韓非子》原文中的「靡靡之樂」演變成「靡靡之音」這個成語，用來指頹廢淫蕩、足以使人喪志的音樂。
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駿馬加鞭
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此處所列為「快馬加鞭」之典故說明，提供參考。馬本身即是一種善跑的動物，所以會用「快馬」來形容速度極快之義，若騎馬者再加以鞭策，則馬奔跑速度必定更快，「快馬加鞭」形容快上加快的意思。在宋代，王安石在送朋友遠行的詩中，即有「快馬加鞭」的詩句。在〈送純甫如江南〉詩中，王安石因為友人要前往江南，心中依戀不捨，所以提醒友人，不要忘了自己正在思念著他，回來時即使騎著快馬，仍然要不斷鞭策，使馬跑得更快，好讓兩人早點重逢。後來「快馬加鞭」這句成語就從這裡演變而出，用來形容快上加快。
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宇宙射線
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年科學家發現一些裝在封閉容器中的空氣，竟然產生微弱的導電現象，及使用很厚的罩子把容器包住，導電的現象仍然存在，這顯示有某種放射線進入了容器，而這種放射線的穿透性比任何已知的於射性都強。這種神祕的放射線，科學家做了各種試驗後，最先證實它不是來自陸地，因為海面上也有這種放射線，而且它在白天和晚上都存在，所以也證明它並非來自太陽，將氣球升往高空的過程中，也都有這種放射線。於是科學家把這種無所不在的放射線稱作「宇宙射線」。<註1> 宇宙射線是什麼東西呢？它原是一些原子的粒子，這些射線在地球大氣層外的空間以幾乎與光速同...
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含糊其詞
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殺。之後，顏杲卿被押到洛陽，見到安祿山，顏杲卿瞋目痛罵安祿山，安祿山大怒，把他綁在橋柱上，零割其肉，仍然罵不絕口，安祿山又命令把他的舌頭割下，問他：「還能罵嗎？」 顏杲卿滿口鮮血，聲音含糊不清，好像還在罵，過了一會才死去。 相似、相反詞 相似詞 支支吾吾、言詞閃爍、吞吞吐吐 相反詞 知無不言 例句對於這件事他始終是含糊其詞，不願吐露實情。
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徐霞客
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括他所到之處的地理、地貌、地質、水文、氣候、植物、農業、礦業、手工業、交通運輸、名勝古跡、風土人情，仍然具有很高的科學和文學價值。他一生淡泊功名，不入仕途，而遊山成癖，“半若痴頑半若顛，攪擾天地年復年”。總而言之，受耕讀世家的文化薰陶，徐霞客，幼年好學，博覽群書，尤鍾情於地經圖志。少年即立下了“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”的旅行大志。徐霞客的旅遊生涯，大致可分為三個階段：第一階段為28歲以前的紀遊準備階段。重點放在研讀祖國的地理文化遺產，並憑興趣遊覽太湖、泰山等地，沒有留下遊記。第二階段為28歲（1613）至48歲（1633...
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稠人廣眾
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我當然不會用他！」尹文又說︰「這個人雖然受到侮辱卻不跟別人爭鬥，可是他仍具備身為士人的四種德行，那他仍然是個士人啊！大王你一下子說要用士人為臣，一下子又說不用士人為臣，難道大王一開始所想要找的人才並不是士人嗎？」尹文子的一番分析讓湣王無話可說。後來「大庭廣眾」這句成語就從這裡演變而出，用來指公開而人多的場合。「大庭廣眾」較早的書證是出自於《新唐書．卷一○四．張行成列傳》：「左右文武誠無將相材，奚用大庭廣眾與之量校，損萬乘之尊，與臣下爭功哉？」
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Ipod
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走迷宮獲得寶物為目標的Maze，因為該代nano擁有重力感應系統。此外Klondike和Vortex仍然保存。硬體除了iPod shuffle外，所有的iPod都提供火線（Firewire）介面。雖然最近蘋果電腦停止隨iPod mini和iPod photo型號提供火線電纜，更傾向於隨三代iPod開始使用的USB 2.0介面。iPod使用連線電腦時火線或USB匯流排（只有四代或更高）提供的能量或連線iPod交流電源介面卡為內建的電池充電。無論是USB和火線都有介面卡存在。iPod shuffle通常使用USB電源介面卡。...
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邵族
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是屬於早已漢化的平埔族之一。事實上，邵族雖然受到其周圍各族的影響，導致原來擁有的一些風俗習慣改鰾，但仍然保持著他們原有的語言和獨特的風俗。並於民國九十年八月八日，由行政院認定為台灣原住民的第十族（註一P.36）。 分布邵族分布於南投縣魚池鄉及水里鄉，大部份邵族人居住日月潭畔的日月村，少部分原來屬頭社系統的邵人，則住在水里鄉頂崁村的大平林。（註三） 親族系統：父系社會邵族是一個父系氏族社會，故其居住制以父居至為常，但近年由於養女招贅之風氣盛行，因此也有型母居制的。（註一P.60） 成年禮聚居於日月潭的邵族人，其成年禮依然保...
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百結鶉衣
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此處所列為「鶉衣百結」之典故說明，提供參考。
「鶉衣百結」係由「鶉衣」及「百結」二語組合而成。
「鶉衣」是出自《荀子．大略》。根據記載，孔子的弟子子夏富有文才，孔子死後，他到西河講學，魏文侯相當敬重他，尊他為師。雖然如此，他仍然甘於清苦的生活，衣服像鶉鳥短禿的尾巴一樣，破舊不堪。
「百結」則是出自晉．王隱《晉書》。根據記載，西晉初年時，有一個叫董京的人，常披頭散髮，放蕩不羈。每當他到洛陽街上行乞，便撿拾碎布結成衣服穿在身上，號稱「百結」，別人要給他好衣服他都不肯接受。後來這兩個典源被合用成「鶉衣百結」，用來形容衣服破爛不堪。
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貓頭鷹博士