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斬鋼截鐵
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猶「斬釘截鐵」。見「斬釘截鐵」條。01.《兒女英雄傳》第一七回：「鄧九公看他作的這等斬鋼截鐵，心裡想到昨日安老爺的話，真是大有見識，暗暗佩服。」
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玉映珠聯
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此處所列為「珠聯璧合」之典故說明，提供參考。漢朝建國之初沿用秦朝的曆法，至武帝時，經過了一百多年，舊的曆法已是不宜時用，於是大中大夫公孫卿、壺遂、太史令司馬遷等人奏請修改更換曆法。經過討論決定以元封七年改為太初元年，並徵召懂曆法的人士一起研訂《太初曆》。幾次推算，先是武帝下詔命太史令司馬遷採用鄧平所造的八十一分律曆，並廢除不適用的曆法，校正曆法的混雜不明。之後又經淳于陵渠再三的詳察核對《太初曆》推算的晦朔弦望和月球的盈虧變化，結果都是「八十一分律」最為符合，日月如併合的玉璧，星辰如成串的珍珠。於是陵渠上奏，決定用鄧平所製的曆法，並任命他為太史丞。文中「日月如合璧，五星如連珠」原本指的是一種天文...
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豚魚
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1.豚與魚。《新唐書．卷一四一．鄧景山傳》：「待上賓，惟豚魚而已。」
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打錢
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1.賭博或擲錢幣為戲。唐．趙光遠〈詠手〉詩二首之二：「慢籠彩筆閒書字，斜指瑤階笑打錢。」宋．文同〈鄧隱老木寒牛〉詩：「羸牛日晚已噍草，稚子天寒猶打錢。」
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臨難不懼
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遭遇危難，並不恐懼。《鄧析子．無厚》：「怨夭折者，不知命也。怨貧賤者，不知時也。故臨難不懼，知天命也。」宋．蘇軾〈孔北海贊．序〉：「世之稱人豪者，才氣各有高卑，然皆臨難不懼，談笑就死為雄。」也作「臨難不恐」、「臨難不懾」、「臨難無懾」。
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解數
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1.武術的招數。元．鄧玉賓〈村裡迓古．包藏著一團兒和氣套．青歌兒〉曲：「場戶兒寬綽，步驟兒虛囂，聲譽兒蓬勃，解數兒崎嶢。」《水滸傳》第三四回：「翻翻復復，點鋼鎗沒半米放閑；往往來來，狼牙棒有千般解數。」
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粒米狼戾
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狼戾，狼藉散亂的樣子。粒米狼戾指稻米穀粒散得到處都是。形容糧食充裕富足。《孟子．滕文公上》：「樂歲，粒米狼戾。」金．元好問〈鄧州新倉記〉：「四方承平，粒米狼戾時然且不可，況道殣相望之後乎？」
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怨聲盈路
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此處所列為「怨聲載道」之典故說明，提供參考。據《後漢書．卷六三．李杜列傳．李固》載，東漢末年由於外戚和宦官政爭，造成當時朝野動盪不安，東漢的國運也搖搖欲墜。漢和帝死後，出生才百餘天的殤帝即位，不久即夭折，於是鄧太后與其兄弟鄧騭迎立年僅十三歲的安帝，但大權仍掌握在鄧太后手中。鄧太后死後，安帝親政，鄧氏一門立刻遭到貶黜，但安帝又援引其母家耿氏及妻家閻氏掌握大權。安帝死後，閻氏立年幼的北鄉侯為少帝，不久即病死。這時對於外戚干政早已心生不滿的宦官們，便趁機發動政變，殺掉閻氏一門及其同黨，擁立順帝。但順帝即位後，政權並未回到皇帝手中，實權仍由皇后的父親大將軍梁商掌握。梁商見到政局敗壞，民間災異四起，想要...
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逢場作樂
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此處所列為「逢場作戲」之典故說明，提供參考。「逢場作戲」原指江湖賣藝之人到了可以表演的地方就開場，在《景德傳燈錄》中描述鄧隱峰辭別道一禪師，禪師問他要去哪裡，他說去石頭大師之處，禪師告訴他：「石頭路滑。」意思是從石頭大師那兒很難學到東西。鄧隱峰卻回答說：「竿木隨身，逢場作戲。」「竿木」是架野臺的木材，江湖藝人隨身攜帶，遇到適合的場地就可以架臺開演，在禪宗語錄中多指悟道不拘時間地點。之後「逢場作戲」又引申出藉著機會遊戲一番。如：宋．蘇軾〈南歌子．日簿花房綻〉詞：「借君拍板與門槌，我也逢場作戲莫相疑。」這闋詞是蘇軾有天帶著歌妓去拜見大通禪師，見大通禪師臉色不悅，便作這首小詩讓歌妓吟唱。其中「逢場作...
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保結
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為保證他人身分或行為所立的文書。《清會典．卷八四．處分例．官員文結》：「若督撫地方官，將假冒頂替者，不行查出，即出保結。」《儒林外史》第四八回：「這鄧質夫的父親是王玉輝同案進學，鄧質夫進學又是王玉輝做保結，故此稱是老伯。」
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貓頭鷹博士