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增強策略
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達兩者，一為學生是有能力的，另一為學生所完成之事物為有價值存在的。讚賞後始的學生更加投入於作業中，而並非單純想和別人比較。使學生了解到要超越自己，例如考試的成績要與上次做比較。不只獎賞完成的部份，當目標較困難時，也可在賞學生勇於挑戰困難的努力行為。把成功歸於努力以及能力。(註1) 批評增強策略為一種短期的功效，但如果長期不當使用或者過度使用獎勵，將會引發下列問題：獎勵對某些人無效。只增強可見得行為，不可見的行為則未獲得增強的效果。損害兒童從事挑戰性的工作，因孩童會想獲得獎賞，因此常選擇較簡易的目標來完成。當利用金錢、糖果...
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辛波絲卡
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不比人類卑微（亦有論者將此詩詮釋為對史達林統治時期高壓政治的嘲諷）。然而，儘管現實世界存有缺憾，人間並非完美之境，但辛波絲卡認為生命仍值得眷戀。在〈未進行的喜馬拉雅之旅〉一詩，辛波絲卡無意以喜馬拉雅為世外桃源，反而呼喚雪人（Yeti，傳說住在喜馬拉雅山），要他歸返悲喜、善惡、美醜並存的塵世。在〈企圖〉一詩，她重新詮釋波蘭極著名的一首情歌〈甜美的短歌〉（「你走上山坡，我走過山谷。你將盛開如玫瑰，我將長成一株雪球樹……」），道出她對生命的認知：渴望突破現狀，卻也樂天知命地接納人類宿命的局限。一九六二年出版的《鹽》裡，我們看到...
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教育的社會功能
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化一個人在出生之後，必須經由一連串的社會化的歷程，才得以進入到社會，並生活在社會裡，然而社會化的過程並非身心自然的心理歷程，而是必須經由教育來社會化，何謂社會化，就是指人類學習、承襲社會上的社會規範、傳統、或是意識型態等等的社會元素，並能夠逐漸融入其中，對個人來說，就是在社會上能夠扮演各式各樣的角色，而不被社會所淘汰。 教育可促進社會流動在這裡所指的教育可促進社會流動，乃是指普遍教育後的結果。教育可以增進一個人的能力，使其擁有讓自己向上提升的機會，一個良好的教育環境，應該當具備此項功能，也就是讓教為低階層的人們，有機會藉...
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創造學
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的解決方案。但是這種方法對那些需要從幾千乃至幾十萬種方案中才能篩選出需要的解決方案的高水準課題來說，並非是一種行之有效的方法，過去的很多發明創造的成功主要取決於發明家的機遇與個性品質。例如：電磁感應現象。2.聯想、想像、發想法。這類技法的最主要特點是：讓思維無拘無束的處於高度自由狀態，以產生大量新穎的解決問題的設想。象NM法、綜攝法、仿生法、戈登法、逆向思考法等屬於這類技法。例如：人工牛黃的發明和汽化器的發明。創造發明本身就是做前人所未做、想前人所末想的事。因此，創造發明的課題必無現成答案可供選用。答案在哪？不知道。只能...
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圖片
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事或寫詩等)。 舉例當地建築之照片就可用在建築形式此教學單元，教師可告訴學生，平常在周遭所看到的建築並非其實際樣子，該方式加強了學生閱讀視覺教材之能力。此外參觀旅行時所拍之照片是事後課堂追蹤活動有用之材料。 關鍵字中文關鍵字:圖片英文關鍵字: Pictures 參考資料張霄亭/總校閱。教學媒體與教學新科技，1995年初版，206-208。心理出版社。
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強迫症
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此需要分清，在病因和治療上也是不同的。 誤解部分人認為當有人不斷重複某種行為，例如賭博、運動，但事實並非如此，當有人具有以上的行為特徵時，他可能患上了強迫症。要判斷一個人是否患上了強迫症要取決於他在重複完特定行為後的反應，假如一個人不斷賭博，而賭博過後會經常為他帶來負面或內疚的情緒，則初步可判斷那人患上強迫症，但如果那人認為這些行為是愉快的，他則並不是患上強迫症。
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聖誕紅
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形，其上具有明顯的葉脈，近薄紙質，葉面光滑而無毛，含有白色乳汁。 花我們平日所見的紅色聖誕紅花朵其實並非真花，而是其苞片，聖誕紅在其花序之基部有苞片數多，呈闊披針形或長橢圓狀披針形，顏色依品種的不同則有猩紅色、粉紅色、乳白色等。聖誕紅的花屬於大戟花序，單性花，雌雄同株而異花，實際上相當小，通常生長於枝條的先端。 果實聖誕紅的果實為蒴果，呈三稜狀圓形，在台灣則較少見聖誕紅的果實；而其種子則為卵狀，色灰。 參考書目註1：鄭武燦，《台灣植物圖鑑》上冊，國立編譯館，民91，頁683。註2：吳淑芬（1995），《花的奇妙世界：四季...
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生態人類學
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係，生態人類學在其中逐漸成長，特別是關於儀式在文化與自然環境之間的過程關係。他大部分的田野調查(即使並非全部)是在馬林人(Maring)的人群中完成，他們居住在巴布亞紐幾內亞高地區域。註釋1.Salzman and Attwood 1996:1692. Ellen 1982; Hardesty 1997; McGee 19963. Ingold 1992:404. Harvey 19965. Kottak 19996. Vayda and McCay 19757. Kottak 1999本資料來源於維基百科http://...
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社會國
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程度、性別等差異所生之對立與矛盾，並竭力謀求社會平等的建立。而此指之國家的社會衡平任務，所涉及的範圍並非齊頭式平等，而是事實上存在之區別，針對機會平等而建立者。（註2） 參考書目註1: 許育典，《人權、民主與法治：當人民遇到憲法》，台北：元照。註2: 許育典，《憲法》，台北：元照。相關教學資源(教育部數位教學資源入口網)https://isp.moe.edu.tw/resources/search_result.jsp?st=all&keyword=%E7%A4%BE%E6%9C%83%E5%9C%8B 關鍵字中...
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魚得忘筌
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此處所列為「得魚忘筌」之典故說明，提供參考。筌，是竹編的魚籠，用以捕魚。蹄，是捕兔用的網子，即是兔罝。莊子用筌和蹄比喻為了達成目的而採取的手段，捕捉魚和兔才是獵人真正的目的。如果已經捕捉到魚，那筌就沒有用處，已經捉到兔子，那蹄也失去了作用，這兩者就可以拋棄不用了。同樣的，言論和著作是用以闡明道理的工具，道家認為天地間的至理，並非言語文字所能傳示，所以主張人不可拘泥於語言文字之中，一旦通達道理，就應該捨棄這些外在的形式。後來「得魚忘筌」這句成語被用來比喻悟道者忘其形骸。亦用來比喻人在達到目的成功後就忘掉賴以成功的手段或憑藉物，有背義忘恩之意。
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貓頭鷹博士