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張文環
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遭日警取締，因而從東洋大學輟學，自修文學之道。1933年與吳坤煌、王白淵、巫永福、蘇維熊、施學習、陳兆柏、楊基振、曾石火等人組織「台灣藝術研究會」，發行純文學雜誌《福爾摩沙》，發表小說〈早凋的蓓蕾〉。 1934年《福爾摩沙》第二號出刊，發表小說〈貞操〉。1935年，張文環以小說〈父親的顏面〉入選《中央公論》小說徵文第四名，之後為台灣文藝聯盟東京分盟活躍份子。二月，參加「台灣文藝聯盟東京支部」第一回茶會，發表小說〈自己的壞話〉、〈哭泣的女人〉、〈父親的要求〉于《台灣文藝》；〈重荷〉于《台灣新文學》。 1936年， 發表...
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小丑
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1.戲劇中表演滑稽角色的人。清．李斗《揚州畫舫錄．卷五．新城北錄下》：「廣東劉八工文詞，好馳馬，因赴京兆試，流落京腔，成小丑絕技。」
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圓夢
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解說夢兆的吉凶。《薛仁貴征遼事略》：「帝設朝，宣袁天剛、李淳風司天臺官圓夢。」《水滸傳》第六五回：「被晁蓋一推，撒然覺來，卻是南柯一夢。便叫小校請軍師圓夢。」
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乾澤而漁
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麒麟不游。覆巢毀卵，鳳凰不翔。鑽燧取火，構木為臺，焚林而田，竭澤而漁。人械不足，畜藏有餘，而萬物不繁兆，萌牙卵胎而不成者，處之太半矣。另可參考：《文子．上禮》
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咍
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譏笑。《楚辭．屈原．九章．惜誦》：「行不群以巔越兮，又眾兆之所咍。」漢．王逸．注：「咍，笑也。楚人謂相啁笑曰咍。」唐．杜甫〈秋日荊南述懷三十韻〉：「休為貧士歎，任受眾人咍。」
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吉祥止止
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喜慶好事的徵兆不斷出現。《莊子．人間世》：「瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止。」
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眾寡不敵
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后2>除民害，不惟3>民害，害民乃非后，惟其讎4>。后作類5>，后弗類6>，民不知后，惟其怨。民至億兆，后一而已，寡不敵眾，后其危哉！……」 〔注解〕
(1) 典故或見於《孟子．梁惠王上》。
(2) 后：君王。
(3) 惟：思考、思量。
(4) 讎：音ㄔㄡˊ，通「仇」，仇怨。
(5) 類：法則、榜樣。
(6) 類：相似。〔參考資料〕 《孟子．梁惠王上》曰：「鄒人與楚人戰，則王以為孰勝？」曰：「楚人勝。」曰：「然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內之地，方千里者九，齊集有其一，以一服八，何以異於鄒敵楚哉！」
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董仲舒
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民心是天命形於下的一面，而天命是人心形於上的表現。但無論是天命或是民心，其轉變都不是突然的，而是有徵兆的。民心不平的徵兆是天災。。流離失所的人群的安撫在寄希望於一新的政權。讖緯的說法開始出現，預言者國之將亡，一政權之氣數將盡。所謂革命，即革去現政權之天命。革命的可能限制了王權的無限擴張，在某一程度上達到的儒者監督帝王的目的。天人感應說既捧了中國帝王又對其權力的伸展有所控制。 著作 董仲舒有一百多篇文章、詞賦傳世，但是今日除了《天人三策》、《士不遇...
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氣咽聲絲
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呼吸阻塞，聲音微弱。形容人極其虛弱，連說話都很困難。元．鄭光祖《㑳梅香》第二折：「上覆你個氣咽聲絲張京兆，他待填還你枕剩衾薄，待著你帽兒光光過此宵。」元．無名氏《抱妝盒》第三折：「雪消也見死屍，打的你氣咽聲絲。」也作「聲絲氣咽」。
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貞風亮節
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此處所列為「高風亮節」之典故說明，提供參考。
「高風亮節」係由「高風」及「亮節」二語組合而成。
「高風」見於《後漢書．卷二八下．馮衍傳》。馮衍，字敬通，東漢辭賦家，京兆杜陵人，生卒年不詳。少有奇才，博通群書。王莽時，諸公薦舉，馮衍辭不肯仕。新朝末年入更始政權，後與鮑永歸降光武帝；但光武帝怨衍遲不歸降，未予重用。後衍因與外戚交往，被免官歸里，撰〈顯志賦〉以自傷。賦中借史實以諷諭時政，借追慕古人而抒發其鬱抑不平。賦云：「沮先聖之成論兮，名賢之高風。」是寫馮衍雖然傷己不能遇到堯舜這樣的明君，但自己依然保持著高尚的志節，不苟同這種世俗之見。
「亮節」則見於晉．陸雲〈晉故豫章內史夏府君誄〉。陸雲（西元...
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貓頭鷹博士