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別有千秋
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猶「各有千秋」。見「各有千秋」條。01.清．袁枚《小倉山房尺牘．卷一．與劉映榆侍講書》：「明公負雋才，居高位，靜觀天下事，以為旂常竹帛，別有千秋，是非鯫生所敢知也。」
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食不求甘
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飲食不講求美味可口。形容生活儉樸。《後漢書．卷一○．皇后紀上．明德馬皇后紀》：「吾為天下母，而身服大練，食不求甘，左右但著帛布，無香薰之飾者，欲身率下也。」
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眾望攸歸
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此處所列為「眾望所歸」之典故說明，提供參考。晉朝高僧帛遠，字法祖，河內人，博學多聞，通梵晉語，於方等經深有研究。他在長安建造佛寺，從事講習，聽眾常達千人。河間王司馬顒對之崇敬有加，帛遠因而聲聞關隴。後來關中大亂，帛遠潛遁隴右，以保雅操。當時張輔為秦州剌史，鎮守隴上。張輔覺得帛遠的名德顯著，「眾望所歸」，就屢次勸帛遠還俗來當自己的幕僚，但帛遠拒不接受，於是結怨。後因他人的讒言，帛遠被張輔所殺。「眾望所歸」這句成語，用來指深得眾人擁護、愛戴。
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彤庭
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本指漢代以朱漆塗飾的中庭，後泛指皇宮。《文選．班固．西都賦》：「於是玄墀釦砌，玉階彤庭。」唐．杜甫〈自京赴奉先縣詠懷五百字〉詩：「彤庭所分帛，本自寒女出。」
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聞雞舞
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此處所列為「聞雞起舞」之典源，提供參考。 《晉書．卷六二．祖逖列傳》祖逖，字士稚，范陽遒人也。世吏二千石，為北州舊姓。父武，晉王掾、上谷太守。逖少孤，兄弟六人。兄該、納等並開爽有才幹。逖性豁蕩，不修儀檢，年十四五猶未知書，諸兄每憂之。然輕財好俠，慷慨有節尚，每至田舍，輒稱兄意，散穀帛以賙貧乏，鄉黨宗族以是重之。後乃博覽書記，該涉古今，往來京師，見者謂逖有贊世才具。僑居陽平。年二十四，陽平辟察孝廉，司隸再辟舉秀才，皆不行。與司空1>劉琨2>俱為司州3>主簿4>，情好綢繆5>，共被同寢。中夜聞荒雞鳴，蹴6>琨覺曰：「此非惡聲也。」因起舞。逖、琨並有英氣，每語世事，或中宵起坐，相謂曰：「若四海鼎沸，...
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民望所歸
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此處所列為「眾望所歸」之典故說明，提供參考。晉朝高僧帛遠，字法祖，河內人，博學多聞，通梵晉語，於方等經深有研究。他在長安建造佛寺，從事講習，聽眾常達千人。河間王司馬顒對之崇敬有加，帛遠因而聲聞關隴。後來關中大亂，帛遠潛遁隴右，以保雅操。當時張輔為秦州剌史，鎮守隴上。張輔覺得帛遠的名德顯著，「眾望所歸」，就屢次勸帛遠還俗來當自己的幕僚，但帛遠拒不接受，於是結怨。後因他人的讒言，帛遠被張輔所殺。「眾望所歸」這句成語，用來指深得眾人擁護、愛戴。
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帊
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1.用二幅或三幅帛拼成的大巾。《廣韻．去聲．禡韻》：「《通俗文》曰：『帛三幅曰帊。』」《南史．卷八．梁本紀》：「梁王詧使以布帊纏屍，斂以蒲席。」
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縱欲
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放縱情欲。《漢書．卷七七．劉輔傳》：「今乃觸情縱欲，傾於卑賤之女。」《後漢書．卷七八．宦者傳．呂強傳》：「今上無去奢之儉，下有縱欲之敝，至使禽獸食民之甘，木土衣民之帛。」也作「縱慾」。
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存問
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問候、慰問。《漢書．卷四．文帝紀》：「今歲首，不時使人存問長老，又無布帛酒肉之賜，將何以佐天下子孫孝養其親？」晉．傅玄〈西長安行〉：「何用存問妾？香橙雙珠環。」也作「存候」。
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百步五十步之間
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勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田勿奪其時，數口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛、食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也！狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發，人死則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰：『非我也，兵也。』王無罪歲，斯天下之民至焉。」 〔注解〕
(1) 填然：鼓音充實盛大的樣子。
(2) 棄甲曳兵：拋棄鎧甲，拖著兵器。形容戰敗落荒而逃。
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貓頭鷹博士