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布帘
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以布帛製成，用來遮蔽門窗的帷幕。《初刻拍案驚奇》卷二三：「乃是十七八歲一個美貌女子，立在門外，看見門開，即便掀起布帘，走將進來。」
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大才晚成
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，「大器晚成」作「大器曼成」，竹簡整理小認為「曼」當讀作「晚」，裘錫圭則懷疑此字當讀為「䟂（慢）」。帛書本《老子》隸書本，則「大器晚成」作「大器免成」，意思是：「道」像最偉大的器物，不是人力所能製作的。這種意思和上下文的「大方無隅」、「大音希聲」、「大象無形」較能呼應。並附載於此，以供參考。
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節食縮衣
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此處所列為「節衣縮食」之典源，提供參考。 《史記．卷一二九．貨殖列傳．白圭》白圭，周人也。當魏文侯時，李克務盡地力，而白圭樂觀時變，故人弃我取，人取我與。夫歲孰取穀，予之絲漆；繭出取帛絮，予之食。太陰在卯，穰；明歲衰惡。至午，旱；明歲美。至酉，穰；明歲衰惡。至子，大旱；明歲美，有水。至卯，積著率歲倍。欲長錢，取下穀；長石斗，取上種。能薄1>飲食，忍嗜欲，節衣服，與用事僮僕2>同苦樂。趨時若猛獸摯鳥之發。故曰：「吾治生產，猶伊尹、呂尚之謀，孫吳用兵，商鞅行法是也。是故其智不足與權變，勇不足以決斷，仁不能以取予，彊不能有所守，雖欲學吾術，終不告之矣。」蓋天下言治生祖白圭。白圭其有所試矣，能試有所長...
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不事邊幅
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此處所列為「不修邊幅」之典故說明，提供參考。「修飾邊幅」原指修整布帛邊緣使它變得整齊，在典源中用來比喻講究衣飾儀容或形式小節。王莽兵敗後，馬援歸附據地隴西的隗（ㄨㄟˇ）囂，為其效力。這時公孫述在蜀地自立為王，於是隗囂派馬援去探察公孫述的實力。他和公孫述是同鄉老友，以為見面後會和前從一樣，親切的閒話家常，沒想到公孫述以接待臣子的禮儀來接見他，還要任命他為封侯大將軍。馬援看到這種情形，就對那些願意留下的賓客說：「現在天下勝負未定，公孫述不知殷勤的求取賢士，和他們一起圖謀爭奪天下，反而講究衣飾儀容和形式小節，這和土、木做成的偶像有什麼不一樣。這樣的人怎能長久留住天下賢士？」因而告辭回去，告訴隗囂說：...
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厲世摩鈍
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警勵世人，磨鍊魯鈍的人。引申指有振作人才之志。《漢書．卷六七．梅福傳》：「爵祿束帛者，天下之厎石，高祖所以厲世摩鈍也。」
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帗
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古代用五采繒帛製成的舞具。《隋書．卷一五．音樂志下》：「文舞六十四人……十六人執帗，十六人執旄。」《清史稿．卷九六．樂志三》：「盈庭萬舞兮，帗低昂。」
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憤氣填胸
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此處所列為「義憤填膺」之典源，提供參考。 １、「義憤」：《後漢書．卷八三．逸民列傳．序》漢室中微，王莽1>篡位，士之蘊藉2>義憤甚矣。是時裂冠毀冕3>，相攜持而去之者，蓋不可勝數。楊雄曰：「鴻飛冥冥，弋者何篡焉。」言其違患之遠也。光武側席幽人，求之若不及，旌帛蒲車之所徵賁，相望於巖中矣。若薛方、逢萌聘而不肯至，嚴光、周黨、王霸至而不能屈。群方咸遂，志士懷仁，斯固所謂「舉逸民天下歸心」者乎！肅宗亦禮鄭均而徵高鳳，以成其節。自後帝德稍衰，邪孽當朝，處子耿介，羞與卿相等列，至乃抗憤而不顧，多失其中行焉。蓋錄其絕塵不反，同夫作者，列之此篇。 〔注解〕
(1) 王莽：西元前４５∼西元２３，字巨君，西漢...
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女事
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婦女所做的紡織、縫紉、刺繡等事。《周禮．地官．閭師》：「任牧以畜事，貢鳥獸；任嬪以女事，貢布帛。」《禮記．內則》：「女子十年不出，姆教婉娩聽從。執麻枲、治絲繭，織紝組紃，學女事，以共衣服。」也稱為「女紅」。
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豪士
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1.才能膽識過人的豪傑。《呂氏春秋．季夏紀．制樂》：「於是謹其禮秩，皮革以交諸侯，飾其辭令，幣帛以禮豪士。」《史記．卷一二四．游俠列傳．朱家》：「魯人皆以儒教，而朱家用俠聞，所藏活豪士以百數，其餘庸人不可勝言。」
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修飾邊幅
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修整布帛邊緣，使無不齊。比喻講究衣飾儀容或形式小節。《後漢書．卷二四．馬援傳》：「天下雄雌未定，公孫不吐哺走迎國士，與圖成敗，反修飾邊幅，如偶人形。此子何足久稽天下士乎？」
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貓頭鷹博士