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帗舞
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周代的一種舞蹈。舞者紮五色繒帛的舞具而舞，用於祭祀社稷。《周禮．地官．舞師》：「教帗舞，帥而舞社稷之祭祀。」
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不飾邊幅
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此處所列為「不修邊幅」之典故說明，提供參考。「修飾邊幅」原指修整布帛邊緣使它變得整齊，在典源中用來比喻講究衣飾儀容或形式小節。王莽兵敗後，馬援歸附據地隴西的隗（ㄨㄟˇ）囂，為其效力。這時公孫述在蜀地自立為王，於是隗囂派馬援去探察公孫述的實力。他和公孫述是同鄉老友，以為見面後會和前從一樣，親切的閒話家常，沒想到公孫述以接待臣子的禮儀來接見他，還要任命他為封侯大將軍。馬援看到這種情形，就對那些願意留下的賓客說：「現在天下勝負未定，公孫述不知殷勤的求取賢士，和他們一起圖謀爭奪天下，反而講究衣飾儀容和形式小節，這和土、木做成的偶像有什麼不一樣。這樣的人怎能長久留住天下賢士？」因而告辭回去，告訴隗囂說：...
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凱樂
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2.和樂歡暢的音樂。三國魏．嵇康〈聲無哀樂論〉：「故凱樂之情，見於金石；含弘光大，顯於音聲也。」《文選．陸機．演連珠五○首之八》：「萬邦凱樂，非悅鐘鼓之娛；天下歸仁，非感玉帛之惠。」也作「愷樂」。
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素絹
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白色的絹帛。《三國演義》第二○回：「承驚拭之，已燒破一處，微露素絹，隱見血跡。」
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毲
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古代蠻夷所編的毛織品。《集韻．入聲．末韻》：「毲，蠻夷織毛罽也。」《後漢書．卷八六．南蠻西南夷傳．西南夷傳》：「知染采文繡，罽毲帛疊，蘭干細布，織成文章綾錦。」
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把似
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2.即使、儘管。宋．劉克莊〈賀新郎．深院榴花吐〉詞：「把似而今醒到了，料當年、醉死差無苦。」元．馬致遠《薦福碑》第三折：「將一統家丈三碑霹靂做了石頭塊，這的則好與婦女搥帛，把似你便逞頭角欺負俺這秀才。」
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眾望有歸
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此處所列為「眾望所歸」之典故說明，提供參考。晉朝高僧帛遠，字法祖，河內人，博學多聞，通梵晉語，於方等經深有研究。他在長安建造佛寺，從事講習，聽眾常達千人。河間王司馬顒對之崇敬有加，帛遠因而聲聞關隴。後來關中大亂，帛遠潛遁隴右，以保雅操。當時張輔為秦州剌史，鎮守隴上。張輔覺得帛遠的名德顯著，「眾望所歸」，就屢次勸帛遠還俗來當自己的幕僚，但帛遠拒不接受，於是結怨。後因他人的讒言，帛遠被張輔所殺。「眾望所歸」這句成語，用來指深得眾人擁護、愛戴。
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奇珍
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罕見的珍貴物品。《漢書．卷五三．景十三王傳．江都易王劉非傳》：「遣人通越繇王閩侯，遺以錦帛奇珍。」
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馬王堆
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地名。位於湖南長沙東郊四公里五里牌的一個小地方。相傳是五代時楚王馬殷及其家族的墓地，故名為「馬王堆」，民國六十一年在此地挖掘出三座漢墓和大量陪葬物而聞名。一號墓利倉夫人的屍體，肌肉仍有彈性，陪葬物有各種彩繪帛畫、服飾絲織品、漆器、銅器及樂器等；三號墓發現大量帛書，包括老子、易經、戰國縱橫家書、天文書、醫書及導引圖等二十餘種，共計十二萬多字，字體為早期的隸書。這些出土的文物對於研究漢代的政治、經濟、文化及醫藥等，很有價值。
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不動聲氣
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到太尉韓公為人處世的特點：與人保持距離，不和任何人嘻笑親近，所以他只要一有輕鬆笑語，大家都像得到比金帛還要貴重的賞賜一般；他在判案時也從不流露私人情感，公正嚴明，只就法律論斷，因此幾乎沒人敢犯法。後來「不動聲色」這個成語就從這裡演變而出，形容人遇事不張揚的冷靜態度。如《水滸傳》第八六回：「宋江見這三路軍兵，盡皆退了。大驅宋軍人馬，逩來奪取幽州。不動聲色，一鼓而收。」
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貓頭鷹博士