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三十六策，走是上計
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事態已經難以挽回，別無良策，唯有一走了事。《南齊書．卷二六．王敬則傳》：「檀公三十六策，走是上計，汝父子唯應急走耳。」也作「三十六計，走為上計」、「三十六計，走為上策」、「三十六著，走為上著」。
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柳絲
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形容柳枝細長如絲。唐．白居易〈楊柳枝詞〉八首之八：「人言柳葉似愁眉，更有愁腸似柳絲。柳絲挽斷腸牽斷，彼此應無續得期。」唐．溫庭筠〈楊柳〉詩八首之二：「南內牆東御路旁，預知春色柳絲黃。」
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背馳於道
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更是衰微，連知道的人都很少了。此外，行事和古代施政完全相反。例如：古時候的宰相言行舉止都正直不阿，以挽救危亡顛覆的局勢為己任，今日的宰相則是行事敏捷，言語謙恭，只求全身而退，遠離災禍。」後來「背道而馳」這句成語也許就是從這裡演變而出，用來比喻彼此的目標或理想完全相反。
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半為憐春半惱春
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感嘆想要挽留良辰美景但卻無法挽留的惋惜悲愁情懷。《紅樓夢》第二七回：「怪奴底事倍傷神，半為憐春半惱春；憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。」
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截鐙留鞭
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唐時姚元崇管理荊州三年，後離職時民泣馬首，對所乘之馬鞭鐙，皆截留之，表示瞻戀。見五代周．王仁裕《開元天寶遺事．卷上．截鐙留鞭》。後用來表示對離職官吏挽留惜別的客套話。
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回天之力
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比喻可挽救情勢的極大力量。明．孫梅錫《琴心記》第三九齣：「有成都人司馬相如，皇上所愛，若能求得此人作賦諷諫，或者有回天之力。」
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付與一炬
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。著有《樊川集》，代表作品有〈阿房宮賦〉、〈泊秦淮〉詩等。因生活在內憂外患的晚唐時期，心繫國事，抱有挽救危亡，以恢復唐王朝繁榮昌盛的理想。秦始皇時，認為咸陽城人口太多，秦宮太狹小，於是耗費了大量的時間、勞力和金錢，在今陜西省長安縣西北建造了阿房宮，規模富麗堂皇，前所未有，是秦王朝最大的宮殿。而唐敬宗在繼位後，也廣造宮室，致使天怒人怨，所以他寫了這一篇〈阿房宮賦〉，以秦朝的濫用民力、奢逸亡國為例，借以諷喻當世。在六國被覆滅後，天下統一，代表秦朝政權的阿房宮出現了，佔地有三百多里。杜牧感嘆，其實一個人的心思和千萬人的心思本來並沒有什麼不同，秦國統治者喜愛奢華，一般人民也愛護著自己的家園，但為何在榨...
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既往不追
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此處所列為「既往不咎」之典故說明，提供參考。春秋時，孔子有個學生名叫宰我，能言善道。有一天，魯哀公問宰我：「土地神的牌位要用什麼木材比較好？」他回答說：「可以參考古人的作法，像夏朝時是用松木，殷商時期多用柏木，而周朝一般都是用栗木，意思是要讓人民『戰栗（通「慄」）』。」孔子後來聽到宰我這番話，覺得他隨便猜測古人的用意，毫無根據，十分不妥當，就說：「已做過的事就不便再解說了，已經完成的事也不便再挽救，而對已經過去的事更不便再去追究是非。」意思是要宰我說話小心，對沒有把握的事不要亂加臆測。「既往不咎」就是出自典源文中的一個成語，表示對過去的錯誤不再追究責難的意思。
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步步
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一步一步、逐步。唐．杜荀鶴〈遊茅山〉詩：「步步入山門，仙家鳥徑分。」《文明小史》第四八回：「現在挽回之法，須要步步腳踏實地，不作虛空之事。」
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反水不收
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已經潑出去的水無法收回。比喻事成定局，不可挽回。參見「覆水難收」條。《後漢書．卷一．光武帝紀上》：「反水不收，後悔無及。」
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貓頭鷹博士