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漢和帝
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帝號。（西元79～105）姓劉名肇。在位十七年（88～105）。東漢章帝之子。十歲即位，朝政把持於外戚竇憲等人手中，政局頗為不定。但竇憲出擊漠北成功，解除了北匈奴的威脅，並有效地控制了對西域的統治。漢和帝不滿竇氏跋扈，與宦官鄭眾聯手剷除竇氏，卻也開啟東漢宦官涉政之始。和帝親理政事後，不失為一代賢君。
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楄
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1.方木。《說文解字．木部》：「楄，楄部，方木也。」《左傳．昭公二十五年》：「唯是楄柎所以藉幹者。」唐．孔穎達．正義：「木以藉脅，明是棺中答床也。」
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雞犬無寧
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放心。只要小心餵養，把牠繳納抵稅後，我就能靠自己栽種的作物安然度日。您看！我一年只須兩次面對死亡的威脅，與那些每天活在恐懼中的鄉親相比，實在幸運得多，還有什麼可怨的呢？」柳宗元藉捕蛇人之口，諷刺朝廷的苛政，勾畫魚肉鄉民者的嘴臉，文中「叫囂乎東西，隳突乎南北，譁然而駭者，雖雞狗不得寧焉」一段，生動刻畫了得勢者的可惡與人民的無助可悲。後來「雞犬不寧」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻被嚴重騷擾。
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世界猶太人大會
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太人進入巴勒斯坦。雖然英國支持猶太人建立猶太國家，但由於受到埃及、伊拉克、敘利亞等阿拉伯國家的戰爭威脅，英國只好採取拖延戰略，1947年，鑑於猶太人與阿拉伯人之間的暴力衝突不斷升級，和平努力受到挫敗，英國政府決定從巴勒斯坦託管地脫身[12]。猶太人的移民數量自從19世紀末以來一直穩定增長，受到二戰中的猶太人大屠殺影響，猶太人復國的理念也獲得越來越多的國際支持。聯合國成立了「巴勒斯坦專門委員會」，1947年11月聯合國大會表決了《1947年聯合國分治方案》，33國贊成（包括美國和蘇聯），13國反對，10國棄權，通過決議：將...
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閉造出合
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，為釋迦牟尼佛的三身之一。
(3) 文殊：即文殊師利，佛教菩薩名，由梵語音譯而來。為釋迦牟尼佛的左脅侍，象徵佛陀智慧的菩薩，和觀音、地藏、普賢並稱四大菩薩。
(4) 《華嚴》：《華嚴經》，全稱為《大方廣佛華嚴經》。是由一些小部經，逐漸發展成的大部經典。是華嚴宗和法相宗據以立宗的經典之一。
(5) 普賢：佛教的四大菩薩之一。為釋迦牟尼佛的右脅侍，象徵佛陀行德的菩薩。其塑像多騎白象，與左脅侍文殊騎獅子相對。
(6) 此旦：此時。
(7) 一佛二菩薩：佛教稱世界有穢土（凡人所居）和淨土（聖人所居佛國）之分，每個世界有一佛二菩薩負責教化。菩薩代表「修德」，佛代表「性德」，不修，性德雖然有，但...
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言聽計用
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此處所列為「言聽計從」之典故說明，提供參考。「言聽計從」原作「言聽計用」，指說的話、出的計都被採用，出自於《史記．卷九二．淮陰侯列傳》。敘述秦亡後，楚漢相爭，劉邦的勢力漸強，攻下楚不少領地，楚王項羽備受威脅。於是派人去向握有重兵的韓信遊說，希望他能棄劉邦投靠自己。但韓信回絕說：「臣事項王，官不過郎中，位不過執戟，言不聽，畫不用，故倍楚而歸漢。漢王授我上將軍印，予我數萬眾，解衣衣我，推食食我，言聽計用，故吾得以至於此。」意思即是：「當初我跟著項羽不受重用，所以才轉而投效劉邦。劉邦對我關懷備至，給我吃穿，還封我為將軍，配給我軍隊，對我十分信任，我才能有今天的地位啊！」其中「言聽計用」即是指韓信所說...
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虎門條約
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清道光二十三年（西元1843），英國乘鴉片戰爭勝利的餘威，脅迫我國訂立虎門補遺條約十七條。其內容為片面最惠條款，承認領事裁判權，值百抽五的協定稅率及租界的成立。此次條約成立，各國相繼效尤，我國從此淪為次殖民地。
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引決
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1.自殺。《文選．司馬遷．報任少卿書》：「及罪至罔加，不能引決自裁。」《新唐書．卷一○八．劉仁軌傳》：「嘗為御史袁異式所劾，慢辱之，脅使引決。」也作「引訣」。
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四面受敵
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各方面都受到威脅或攻擊。《史記．卷五五．留侯世家》：「雒陽雖有此固，其中小，不過數百里，田地薄，四面受敵，此非用武之國也。」《三國演義》第一九回：「徐州四面受敵，操必力攻，我當先思退步。」
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聞風披靡
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猶「望風披靡」。見「望風披靡」條。01.清．王省山〈附賊行．憫脅從也〉詩：「從賊豈所喜，愈脅日愈多，數萬猶不止，恃其烏合眾，聞風皆披靡。」
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貓頭鷹博士