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喬人
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惡棍、壞人。元．馬致遠《任風子》第一折：「你看那些札手風喬人酒量淺。」《初刻拍案驚奇》卷一：「中等的自有一樣喬人，一隻手學寫了這幾家字畫，也就哄得人過，將假當真的買了。」
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究治
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追究懲治。《福惠全書．卷一四．刑名部．人命上》：「凡謀故毆殺，自有官法究治抵償。」
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東方騎
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語本漢．無名氏〈陌上桑〉：「羅敷前置辭：『使君一何愚？使君自有婦，羅敷自有夫。東方千餘騎，夫婿居上頭。』」比喻女子得貴婿，引以為榮幸。唐．褚亮〈詠花燭〉詩：「言是東方騎，來尋南陌車。」
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文章星斗
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形容文才超群，文章出眾。元．魏初〈滿江紅．借問中朝〉詞：「元自有，談天口，初不負，經綸手。更詩書萬卷，文章星斗。」
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且自
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姑且。宋．辛棄疾〈永遇樂．怪底寒梅〉詞：「無情休問，許多般事，且自訪梅踏雪。待行過溪橋，夜半更邀素月。」《兒女英雄傳》第二○回：「且自順了他的性兒，我自有道理。」
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村塢集團
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「塢」既是一個封閉社會，又是流民或難民集團，因此與漢代的里制社會以體或血緣關係為規範的現象相當不同，自有其維持秩序的規範，例如東漢末田疇在徐無山(河北)成立塢時，即訂有「殺傷、犯盜、諍訟之法」，重者處死刑，同時也制定婚姻與教育的法規，藉以維持秩序。而塢的領袖大抵類似隱逸之士，有德行，能分己物予人，又能自制，人格主義的統治極為明顯。領袖之下的指導人物議已有經驗的人才為推舉標準，頗具職能色彩。成員間則以個人和個人的人格主義為主，家族的血緣關係居於次要。因而，村或塢的上下關係是以人格主義為主，成員則以個人之間的人性連帶為主，和...
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趨其所好
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此處所列為「投其所好」之典源，提供參考。 《孟子．公孫丑上》（公孫丑）曰：「伯夷、伊尹何如？」曰：「不同道。……則學孔子也。」「伯夷、伊尹於孔子，若是班乎？」曰：「否。自有生民以來，未有孔子也。」「然則有同與？」曰：「有，得百里之地而君之，皆能以朝諸侯、有天下；行一不義，殺一不辜，而得天下，皆不為也。是則同。」曰：「敢問其所以異？」曰：「宰我1>、子貢2>、有若3>，智足以知聖人，汙4>不至阿5>其所好。宰我曰：『以予觀於夫子，賢於堯舜遠矣。』子貢曰：『見其體而知其政，聞其樂而知其德，由百世之後，等百世之王，莫之能違也。自生民以來，未有夫子也。』有若曰：『豈惟民哉！麒麟之於走獸，鳳凰之於飛鳥，...
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正自
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只是、卻是。《晉書．卷八○．列傳．王羲之》：「知言不必用，或取怨執政，然當情慨所在，正自不能不盡懷極言。」南朝宋．劉義慶《世說新語．言語》：「周侯中坐而歎曰：『風景不殊，正自有山河之異。』」
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管帳
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2.管事、管理。《水滸傳》第六一回：「因此留你在家看守，自有別人管帳，只教你做個樁主。」
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怒張
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1.書法筆力雄健。宋．米芾〈海嶽名言〉：「筋骨之說出於柳，世人但以怒張為筋骨，不知不怒張，自有筋骨焉。」
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貓頭鷹博士