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吳鳳
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罪。今當求鳳恕我』！各社舉一長老，匍匐至家，跪禱曰：『公靈在上，吾族從今不敢殺漢人。殺則滅』！埋石為誓。自是乃安。尊鳳為阿里山神，立祠禱祀。至今入山者皆無害。 小學國語課文選例臺灣的山番，在祭典時有獵人首之風，可是只有阿里山的山番早就停止了這項陋習，這是吳鳳的餘蔭。吳鳳是大約兩百年前的人，是阿里山的官員，因為他很疼愛番人，所以被山番所仰慕。吳鳳當官時想革除獵首的惡習，剛好山番在前年所獵人頭有四十幾個，所以叫他們以後每一年用一個。不知不覺已過了四十多年，祭祀用的人頭已沒有了，山番們就向吳鳳請求允許獵人頭，吳鳳勸說因祭祀而殺...
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竇娥冤
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雜劇名。元關漢卿所作，內容描寫寡婦竇娥為流氓張驢兒脅迫，被誣控殺人。竇娥被判死刑，臨死前指天發誓，死後必定血濺白練，六月下雪，大旱三年，以昭冤屈。後來竇娥的父親作了官，為竇娥洗刷了冤名。後代雜劇或戲曲即依此故事，增加情節。也作「六月雪」、「斬竇娥」。
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潑水難收
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潑出去的水難以收回。比喻既成的事實，難以更改。元．康進之《李逵負荊》第一折：「誓今番潑水難收，到那裡問緣由，怎敢便信口胡謅。」《西遊記》第五一回：「小神只會放水，卻不會收水。常言道：『潑水難收。』」
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把手
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1.握手。含有親切之意。如：「把手言歡」。《三國志．卷七．魏書．呂布臧洪傳．呂布》：「呂布之捨袁紹從張楊也，過邈臨別，把手共誓。」
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痛飲黃龍
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岳飛抗金時，發誓要直接攻入敵人的巢穴，並暢飲慶賀。典出《宋史．卷三六五．岳飛傳》。比喻克敵制勝的雄心壯志。如：「我們要痛飲黃龍，掃除外患。」
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東床嬌客
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風操：風節操守。
(3) 郗虞卿：指郗鑒。郗鑒（西元２６９∼３３９），字道徽，東晉名臣。蘇峻之亂，誓師勤王，復安晉室。諡文成。郗，音ㄔ。
(3) 囓：音ㄋ｜ㄝˋ，啃、咬。
(4) 神色自若：神色從容自然，很鎮定的樣子。見「神色自若」。〔參考資料〕另可參考：《晉書．卷八○．王羲之列傳》、南朝宋．劉義慶《世說新語．雅量》
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不遜
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2.不謙恭、不恭敬。《荀子．子道》：「意者身不敬與，辭不遜與，色不順與。」《三國演義》第七四回：「前部先鋒龐德，軍前抬一木櫬，口出不遜之言，誓欲與將軍決一死戰。」
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草草
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1.憂勞的樣子。《詩經．小雅．巷伯》：「驕人好好，勞人草草。」漢．毛亨．傳：「草草，勞心也。」唐．李商隱〈贈送前劉五經映三十四韻〉：「草草臨盟誓，區區務富強。」
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百年偕老
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此處所列為「白頭偕老」之典故說明，提供參考。
「白頭偕老」係由「白頭」及「偕老」二語組合而成。
「白頭」是出自樂府古辭〈白頭吟〉二首之一，內容是說夫妻二人原本相愛，後來丈夫變心，妻子便寫了這首詩，與之決絕。詩中提到，希望能有一個真心相待的人，可以共同生活，直到白頭，永不相離。
「偕老」則是出自《詩經．鄭風．女曰雞鳴》，詩歌內容是寫一對夫妻歡樂美好的家庭生活。兩人十分相愛，並且誓約相守到白頭。後來這兩個典源被合用成「白頭偕老」，用來形容夫妻恩愛到老。現今這個成語多用為祝賀新婚的賀詞，也常用作「白頭到老」。
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簡大獅
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與林秀清、劉簡全等向台北縣知事村上義雄提出投降請願書，並在芝山岩舉行歸順典禮。簡大獅率領部眾提交歸順誓約書，保證從此不再收取「保庄金」、不攜帶武器、從事正當行業，並呈送住所、家屬名簿，誠心接受統治。（註1,2）簡大獅集團歸順後，從事士林通往金包里（今新北市金山）的道路工程，但仍暗中築要塞、購置武器，因而遭到日方懷疑。不久簡大獅在詹番、徐祿贊助下又起兵反抗，卻在強力圍剿下退走龍潭陂（今桃園縣龍潭）、咸菜甕（今新竹縣關西鄉），逃入番界、再潛逃廈門。明治33年，簡大獅被清廷治安人員與日警逮捕、送回臺灣，在臺北被處死。（註3） ...
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貓頭鷹博士