03.《醒世恆言．卷八．喬太守亂點鴛鴦譜》：「慧娘初時只道是真女人，尚然心愛。如今卻是個男子，豈不歡喜！況且已被玉郎先引得神魂飄蕩，又驚又喜，半推半就道：『元來你們恁樣欺心！』」

元．王旭〈春從天上來．斗轉寅方〉詞：「休言太平無象，看武偃文修，歲稔時康。」 02.明．湯顯祖《還魂記．第五一齣》：「正此引奏，前日先生看定狀元試卷，蒙聖旨武偃文修，今其時矣！」

稱謂：(1)對母親的稱呼。宋．洪邁《夷堅丙志．卷一○．黃法師醮》：「黃師見夫人在坐，叔介至前，即仆地曰：『媽媽在此，……。』」《永樂大典戲文三種．張協狀元．第一三出》：「奴家爹爹王德用，身為宰執，名號黑王。媽媽兩國夫人劉氏。」(2)對年長婦人的稱呼。明．無名氏《白兔記》第二齣：「東村頭張媽媽，西村頭李媽媽。」《初刻拍案驚奇》卷一六：「兩個見是個婦人，無甚妨礙，便動問道：『媽媽何來？為甚這般苦楚？可對我們說知則個。』」(3)對老妻的稱呼。《京本通俗小說．志誠張主管》：「張士廉，年過六旬，媽媽死後，孑然一身，並無兒女。」《劉知遠諸宮調．第一二》：「衙內告夫人：『媽媽尊察，只取得他來，交為一妳母足矣。』」(4)鴇母。即妓女的假母。《大宋宣和遺事．亨集》：「師師聞道，諕得魂不著體，急離坐位，說與他娘……，李媽媽聽得這話，慌忙走去告報與左右二廂捉殺使孫榮。」元．無名氏《雲窗夢》第二折：「妾身是洛陽樂籍張媽媽是也。來到這汴梁聞知這鄭一女兒月蓮，因不掙錢，賭氣要賣。」也稱為「媽兒」。(5)婢女對女主人的稱呼。《永樂大典戲文三種．張協狀元．第四二出》：「（淨、貼）媽媽，莫要提起。（未）照管頭撞。（丑）你與我請府眷轎先去，我一面備馬來。」《京本通俗小說．西山一窟鬼》：「告媽媽，不是錦兒多口，不如媽媽且歸，明日爹爹自歸來。」(6)對婆婆的稱呼。《清平山堂話本．快嘴李翠蓮記》：「惱得心頭火氣沖，不知那個是媽媽，不知那個是公公。」

03.《儒林外史》第三九回：「番子正在魂驚膽落，又見山後那二百人，搖旗吶喊飛殺上來，只道大軍已經得了青楓城，亂紛紛各自逃命。」

2.池澤。《楚辭．宋玉．招魂》：「路貫廬江兮左長薄，倚沼畦瀛兮遙望博。」漢．王逸．注：「瀛，池中也。」《文選．左思．蜀都賦》：「其沃瀛則有攢蔣叢蒲，綠菱紅蓮，雜以蘊藻，糅以蘋繁。」

快要死了！我曾經聽說過：『應該悲傷的時候卻歡樂，應該歡樂的時候卻悲傷，是喪失心性的舉動。』心的精神是魂魄，魂魄喪失了，怎麼能活得長久？」這裡的文獻原文就用了「喪心」一語。 「病狂」則見於《漢書．卷七三．韋賢傳》。扶陽侯韋賢有四個兒子，大兒子早逝，所以二兒子韋弘為爵位的繼承人。當韋賢病重時，韋弘正好被關在牢裡等待判決，族人問他誰是繼承人，他因為怨恨自己的兒子受罪而不肯說。於是他的門生義倩等人和族人假傳他的命令，上書朝廷說他的少子玄成是爵位繼承人。玄成接到父喪和繼承爵位的消息，但他知道這不是父親的本意，於是假裝生了瘋病，在床上大小便，任意發笑，胡亂說話。到了長安，等父親下葬後，以瘋病為理由拒絕徵召...

形容為了公理正義，堅強不屈，嚴峻不可侵犯的樣子。清．顧炎武《日知錄》卷二一：「至於起王氏已廢之魂上配天皇，除高后擅政之年下繫中宗，大義凜然。」

1.風采、神情。如：「但願一見先生風情，以遂平生之願。」《晉書．卷七三．列傳．庾亮》：「元帝為鎮東時，聞其名，辟西曹掾。及引見，風情都雅，過於所望，甚器重之。」

2.風雅情韻。如：「大夥兒都聽出這番話中暗藏情意，唯獨當事人不解風情，毫無反應。」清．趙之壁《平山堂圖志．卷六．藝文志四》引清．符曾〈上元後一夕南圻招遊平山堂看月四首〉詩之三：「見說山行不待呼，帽簷花壓笑胡盧。風情未許消磨盡，還有春愁到客無。」

3.風土人情。如：「這家餐廳之裝潢，充滿著異國風情。」

4.風月景色的意趣。

5.人與人彼此間情愛之事。元．關漢卿《望江亭》第一折：「非是貧姑硬主張。為他年少守空房。觀中怕惹風情事。故使機關配白郎。」《水滸傳》第二四回：「王婆貪賄說風情，鄆哥不忿閙茶肆。」《金瓶梅詞話》第九八回：「料此婦人一定好風情，就留下一兩銀子在屋裡吃酒，和王六兒歇了一夜。」

2.比喻各種偶然的因素湊在一起所造成的誤會或錯誤。明．湯顯祖《還魂記》第五五齣：「哎喲！淒惶煞！這底是前亡後化，抵多少陰錯陽差。」也作「陰差陽錯」、「陰陽交錯」。

是其年（陳維崧）短處，然其長處亦在此。蓋偏至之詣，至於絕後空前，亦令人望而卻步。」 02.《黑籍冤魂．第六回》：「林大人此舉，揚威海外，慴伏蠻夷，真要算絕後空前之舉！」