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桓夫
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的太平洋戰爭經驗，同時也是一個作家對於戰爭、人性，以及生命本質深沈的思索。 作品： 《若櫻（與賴襄欽作品合集，日文》《花的詩集 （日文）》《不眠的眼》《密林詩抄》《野鹿》《剖伊詩稿》《媽祖的纏足》《安全島》《愛的書籤》《東方的彩虹》《寫詩有什麼用》《陳千武作品選集》《禱告》《搭乘木筏船》《陳千武精選詩集》《透明相思（華、日對照）》《繽紛即興詩集》《拾翠逸詩文集》《吾鄉詩畫集》《暗幕的形象》《富春的豐原》《獵女犯》《台灣原住民的母語傳說》《台灣民間故事》《檳榔大王遷徒記》《台灣平埔族傳說》《獵女犯》（台灣特別志願兵的回憶...
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天壤
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1.天地。三國魏．繁欽〈與魏文帝牋〉：「乃知天壤之所生，誠有自然之妙物也。」《西遊記》第四回：「名是齊天大聖，只不與他事管，不與他俸祿，且養在天壤之間，收他的邪心。」
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匡濟
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匡助救濟。《三國志．卷二三．魏書．趙儼傳》：「太祖始迎獻帝都許，儼謂欽曰：『曹鎮東應期命世，必能匡濟華夏，吾知歸矣。』」《儒林外史》第一二回：「姓楊的楊老頭子來討帳，住在廟裡，獃頭獃腦，口裡說甚麼天文地理、經綸匡濟的混話。」
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著人
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1.撲人。宋．歐陽修．〈減字木蘭花．樓臺向曉〉詞：「汗粉重勻，酒後輕寒不著人。」宋．陸游〈晨起復睡〉詩：「衰翁卯欽易上面，澤國春寒偏著人。」
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囉唕
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吵鬧。《西遊記》第二四回：「唐三藏雖是故人，須要防備他手下人囉唕，不可驚動他知。」《文明小史》第三七回：「欽差是在屋裡，就只不肯見你們，為的是怕你們囉唕。」也作「囉噪」。
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伊拉斯謨
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拉斯謨是一個用“純正”拉丁語寫作的古典學者。伊拉斯謨對宗教改革領袖馬丁•路德的思想有巨大的影響，路德欽佩並渴望結交伊拉斯謨。可是後來馬丁•路德與伊拉斯謨交惡，馬丁•路德發表了《論意志的捆綁》來反駁他，此後伊拉斯謨公開指責馬丁路德的文章為野蠻的書。儘管伊拉斯謨終生都是一個天主教徒，但他尖銳地批評了當時他認為驕奢過度的羅馬教會，甚至拒絕接受後者授予的紅衣主教地位。在《論死亡之準備》（Treatise on Preparation For Death）一文中，他聲明了自己的觀點——永久生命的保證不在於教堂中的聖禮和儀式，僅在於...
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慕藺
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漢代司馬相如仰慕藺相如的為人，更名相如。今用為欽慕賢者之辭。《隋書．卷七七．隱逸列傳．崔廓》：「本無意於希顏，豈有心於慕藺！未嘗聚螢映雪，懸頭刺股。」
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趙翼
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；當時台灣鎮總兵柴大紀欲從嘉義突圍內渡。趙翼恐棄守城池易引發連鎖反應，力勸閩督封還此旨；不久，乾隆命欽差大臣福康安率兵援台，遂能與守台官兵裏應外合。 文學思想 長於文學與史學，其詩名聞於全國，與袁枚、蔣士銓齊名，合稱"乾隆三大家"。他論詩也重"性靈",主創新,與袁枚接近。他反對明代前、後七子的複古傾向，也不滿王士禛、沈德潛的"神韻說"與"格調說"。他說："力欲爭上游，性靈乃其要。"（《閒居讀書作六首》之五）"李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出,各領風騷數百年。"（《論詩》）所著《甌北詩話》，系統地評論李白、...
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巖石
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2.比喻重臣。宋．曾鞏〈與北京韓侍中啟一〉：「自避遠於煩機，久淹回於外服，宜從巖石之望，趣正袞衣之歸。」宋．蘇舜欽〈聞京尹范希文等謫官〉詩：「大議搖巖石，危言犯采旒。」
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密語
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1.機密的話語。《漢書．卷八○．宣元六王傳．淮陽憲王劉欽傳》：「博常欲誑耀淮陽王，即具記房諸所說災異及召見密語，持予淮陽王以為信驗。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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