:::
共 639 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
歉仄
瀏覽人次:0
收藏人次:0
對不起、抱歉。《紅樓夢》第九九回：「祇因調任海疆，未敢造次奉求，衷懷歉仄，自歎無緣。」
|
|
前事不忘，後事之戒
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「前事不忘，後事之師」之典源，提供參考。 ＃《戰國策．趙策一》1>張孟談既固趙宗，廣封疆，發五百，乃稱簡之塗以告襄子曰：「昔者，前國地君之御有之曰：『五百之所以致天下者，約兩主勢能制臣，無令臣能制主。故貴為列侯者，不令在相位，自將軍以上，不為近大夫。』今臣之名顯而身尊，權重而眾服，臣願捐功名去權勢以離眾。」襄子恨然曰：「何哉？吾聞輔主者名顯，功大者身尊，任國者權重，信忠在己而眾服焉。此先聖之所以集國家，安社稷乎！子何為然？」張孟談對曰：「君之所言，成功之美也。臣之所謂，持國之道也。臣觀成事2>，聞往古，天下之美同3>，臣主之權均之能美，未之有也。前事之不忘，後事之師。君若弗圖4>，則...
|
|
求魚緣木
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「緣木求魚」之典故說明，提供參考。戰國時的齊宣王，因為仰慕春秋時齊桓公與晉文公的霸業，很想效法他們，便向孟子請教有關他們的事蹟。孟子說他沒聽說過，但可以為齊宣王講述如何以仁德統治天下。孟子認為，要以仁德統治天下，最重要的就是要知道去照顧、愛護百姓。可以先從尊敬自己的父兄、愛護自己的子弟開始，然後推及別人的父兄子弟，這樣就能治國、平天下了。如果不從這基礎開始做起，就想開疆闢土，使其他諸侯歸順而稱霸天下的話，正如同爬到樹上去抓魚，是不可能達成的。後來《孟子》原文的「緣木求魚」演變成一句成語，用來比喻用錯方法，徒勞無功。
|
|
川渟嶽峙
瀏覽人次:0
收藏人次:0
河川凝聚，山岳高聳。比喻人莊重嚴肅，品格高尚。《晉書．卷九四．隱逸傳．序》：「玉輝冰潔，川渟嶽峙，修至樂之道，固無疆之休。」也作「淵渟岳峙」。
|
|
戰場
瀏覽人次:0
收藏人次:0
相似詞：疆場、沙場
|
|
無脛而走
瀏覽人次:0
收藏人次:0
3) 船人盍胥：划船的船夫盍胥。盍胥，春秋時人，生卒年不詳。
(4) 崑山：崑崙山的簡稱，綿延於新疆和西藏之間，西起帕米爾高原，北為塔里木盆地，南為藏北高原。〔參考資料〕 《說苑．卷八．尊賢》趙簡子游於西河而樂之，歎曰：「安得賢士而與處焉！」舟人古乘跪而對曰：「夫珠玉無足，去此數千里，而所以能來者，人好之也；今士有足而不來者，此是吾君不好之乎！」趙簡子曰：「吾門左右客千人，朝食不足，暮收市征，暮食不足，朝收市征，吾尚可謂不好士乎？」舟人古乘對曰：「鴻鵠高飛遠翔，其所恃者六翮也，背上之毛，腹下之毳，無尺寸之數，去之滿把，飛不能為之益卑，益之滿把，飛不能為之益高；不知門下左右客千人者，亦有六翮之...
|
|
中華
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.古代漢族最初多建都於河南省及其附近區域，以其位居四方之中，文化美盛，故稱其地為「中華」。後各朝疆土漸廣，凡所轄地，皆稱為「中華」。晉．桓溫〈請還都洛陽疏〉：「彊胡陵暴，中華蕩覆，狼狽失據。」《北齊書．卷二一．高乾傳》：「于時，鮮卑共輕中華朝士，唯憚服於昂。」
|
|
泱漭
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.廣大無際的樣子。《文選．張衡．西京賦》：「山谷原隰，泱漭無疆。」
|
|
沙陀
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.中國少數民族之一。西突厥別部處月種，處月為突厥語「沙磧」之義。居金娑山之南，蒲類海之東，有大磧名沙陀，故號沙陀突厥。唐太宗時，處月部隨西突厥降唐，其酋長子孫以助唐平亂有功，屢受唐封，並賜姓李。如晉王李克用、後唐莊宗李存勗、後晉石敬瑭、北漢劉知遠均為沙陀人。也稱為「朱邪」。
2.複姓。如唐有沙陀金山、沙陀輔國等。
|
|
煙瘴
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.山林間因溼熱蒸鬱而成的毒氣。元．關漢卿《竇娥冤》第四折：「賽盧醫不合賴錢勒死平民，又不合修合毒藥致傷人命，發煙瘴地面，永遠充軍。」
2.古代將重犯發配邊地充軍的刑罰。《清史稿．卷一四三．刑法志二》：「明之充軍，義主實邊，……邊遠、極邊、煙瘴為五軍。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士