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先蠶
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傳說中最早教民養蠶的神。《續漢書志．第四．禮儀志上》：「祠先蠶，禮以少牢。」
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先識
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在事情發生前就預先料到的卓越見識。《晉書．卷六○．索靖傳》：「靖有先識遠量，知天下將亂。」宋．王闢之《澠水燕談錄．卷二．名臣》：「其後，北戎講和，西戎納款，而封禪祠祀，蒐講墜典，靡有虛日，魏公始嘆文靖之先識過人遠矣。」
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香火不絕
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不斷有人燒香參拜。《初刻拍案驚奇》卷五：「民間各處，立起個虎媒之祠，若是有婚姻求合的，虔誠祈禱，無有不應，至今黔陝之間，香火不絕。」也作「香火不斷」。
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起靈
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2.將神主牌自室中移到祠堂供奉。《喻世明言．卷一．蔣興哥重會珍珠衫》：「暑往寒來，早已孝服完滿，起靈除孝，不在話下。」
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中牢
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祭祀時只用羊、豕二牲，這二牲即稱為「中牢」。《漢書．卷七．昭帝紀》：「有不幸者賜衣被一襲，祠以中牢。」唐．楊烱〈為薛令祭劉少監文〉：「中書令河東薛某，謹以清酌中牢之奠，謹祭故少監劉公之靈。」也稱為「少牢」。
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遳
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脆弱。唐．裴度〈蜀丞相諸葛武侯祠堂碑銘序〉：「誰謂阻深，殷為彊國；誰謂遳脆，勵為勁兵。」
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面面皆到
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書。其中《楹聯叢話》記載了許多名勝楹聯及歷代巧對妙聯。在《楹聯叢話．卷三．廟祀上》中，提到歷代所供奉祠之神祇。「文昌」本為星名，亦稱「文曲星」、「文星」。「文昌帝君」又稱為「梓潼帝君」。相傳是晉代張氏因仕晉戰歿，人民立廟祀之。宋代時封至「英顯武烈王」。道家將其稱為「梓潼帝君」，主宰功名、祿位之神。元時加封為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」，梓潼神與文昌星遂合而為一，稱「文昌帝君」，主宰天下文教之神。士人多崇祀之，認為可保功名。關於文昌廟的楹聯不少，梁章鉅以為程恩澤所作的對聯：「宇宙大文章，源從孝友；古今名將相，氣作星辰。」不但氣勢恢宏，對仗工整，而且與文昌祠的來源最為貼切，在各方面都照顧到了，因此...
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乞火
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1.借取火種。《淮南子．覽冥》：「是故乞火不若取燧，寄汲不若鑿井。」宋．陸游〈晚泊〉詩：「鄰舫有時來乞火，叢祠無處不祈風。」
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枉橈
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2.彎曲。《淮南子．脩務》：「琴或撥剌枉橈，闊解漏越，而稱以楚莊之琴。」漢．高誘．注：「枉橈，曲弱。」清．曾國藩〈金陵湘軍陸師昭忠祠記〉：「甫歷三載，楹棟枉橈，牆宇㩻陊。」
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族田
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宗族共有的田地。包括祭田、社田、義莊田、祠堂田等。由族長或委託專人經管，所收地租用於祭祀、助學、救濟等。
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貓頭鷹博士