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體察     
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2.考察。元.曾瑞《留鞋記》第三折:「奉老爺的言語.著我扮做個貨郎,挑著這鞋兒,體察這一樁事。」
為之奈何     
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欲為治者,其治大抵盡放溫舒,而吏民益輕犯法,盜賊滋起。……乃使光祿大夫范昆、諸輔都尉及故九卿張德等衣衣,持節,虎符發兵以興擊,斬首大部或至萬餘級,及以法誅通飲食,坐連諸郡,甚者數千人。數歲,乃頗得其渠率。散卒失亡,復聚黨阻山川者,往往而群居,無可奈何。於是作「沈命法」,曰群盜起不發覺,發覺而捕弗滿品者,二千石以下至小吏主者皆死。
情隨事遷     
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過了,環境也已改變,二者一義之轉,當有引申的脈絡可尋。這句成語常見於後代小說中,例如在清朝的小說《黃球》第三回中提到黃球遇到一場流言的困擾,後來乾脆躲在家裡,等「事過境遷」後,就不必放在心上了。
界線     
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3.一種手工刺和織補工藝中所使用的縱橫線織法。《紅樓夢》第五二回:「這是孔雀金線織的。如今咱們也拿孔雀金線就像界線似的界密了。」
李賀     
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,其中《白門內 》與卷四《上之回》重文,刪去。補遺二首見郭茂倩《樂府詩集》,似皆後人擬作。 另有《錦萬花谷》、《海錄碎事》所引斷句數則,尤不類,故棄而不錄。 評價詩論家對李賀詩的評價,有褒有貶。杜牧贊之為“騷之苗裔”(《李長吉歌詩序》),高稱他為“天縱奇才”(《唐詩品彙》),王夫之說他“真與供奉(李白)為敵”(《唐詩評選》),姚文燮以為他“力挽頹風”(《昌穀集注凡例》)。貶李者則說是“牛鬼蛇神太甚”(張表臣《珊瑚鉤詩話》),甚至認為是“詩之妖”(潘德輿《養一齋詩話》)。《資料取自於網路》 相關教學資源請參考教育部數位...
張騫出使西域     
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ang Qian、Yuezhi 出處李永熾/著。中國全集2歷史中國,1982年出版,頁79~80。錦出版社有限公司。
木人石心     
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對權勢真的不感興趣,可是他總不會不愛財色吧?於是他又召來了大批歌妓,一個個都美麗的像天仙一樣,穿著錦的衣裳,戴滿珠翠的飾物,在夏統面前輕歌妙舞起來。於是賈充又向他說︰「這些美女和歌舞不是普通人能享受得到的,如果你願意做官的話,她們就都是屬於你的了。」如果是一個普通的人,看到美色當前,一定會心旌搖曳,想到可以輕易地佔有她們,還有不答應的嗎?可是夏統是個意志十分堅定的人,對於面前那些美女是視若無賭,仍舊無動於中。他說︰「這種享受固然是人間難得的,可是我對這些也毫無興趣。」賈充於是完全絕望了,他覺得權勢和美色都不能打動他的心...
恍若     
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彷彿、好像。《紅樓夢》第三回:「這個人打扮與眾姑娘不同,彩輝煌,恍若神妃仙子。」也作「恍如」。
悲憤填膺     
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繩。若將除害馬,慎勿信蒼蠅。魑魅寧無患,忠貞適有憑。猿啼山不斷,鳶跕路難登。海岸出交趾,江城連始興。衣當節制,幕府盛威稜。勿憚九嶷險,須令百越澄。立談多感激,行李即嚴凝。離別胡為者,雲霄遲爾昇。 〔注解〕 (1) 膺:胸、內心。 (2) 長策:良好的計策。
    
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古代禮服上所刺的花紋,半黑半白,如斧之形。《說文解字.黹部》:「黼,白與黑相次文。」《書經.益稷》:「作會、宗彞、藻、火、粉、米、黼、黻、絺、。」唐.孔穎達.正義:「(黼)蓋半白半黑似斧,刃白而身黑。」
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