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腥臭
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腥臊惡臭。《書經．呂刑》「上帝監民，罔有馨香，德刑發聞惟腥」句下唐．孔穎達．正義：「其所以為德刑者，發聞於外，惟乃皆腥臭，無馨香也。」《三國志．卷六四．吳書．諸葛恪傳》：「明將盥漱，聞水腥臭，侍者授衣，衣服亦臭。」
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從井救人
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跳到井裡，去救落井的人。語本《論語．雍也》：「宰我問曰：『仁者雖告之曰井有仁焉，其從之也？』子曰：『何為其然也！君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。』」比喻做損己而無益於人的事。清．孔尚任《桃花扇》第七齣：「圓老一段好意，也還不可激烈；我雖至愚，亦不肯從井救人。」《鏡花緣》第七一回：「即使草木有靈，亦決不肯自戕其生，從井救人。」
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寅憂夕惕
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早晚憂慮，戒慎警惕。《南齊書．卷六．明帝本紀》：「仰繫鴻丕，顧臨兆民，永懷先構，若履春冰，寅憂夕惕，罔識攸濟。」
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正人
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1.正直的人。《書經．冏命》：「其侍御僕從，罔匪正人。」《三國演義》第二回：「朝廷正人皆去，禍在目前矣！」
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依阿取容
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藉由阿諛奉承以取悅他人。《元史．卷一七二．趙孟頫傳》：「夢炎在宋為狀元，位至丞相，當賈似道誤國罔上，夢炎依阿取容。」
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利鎖名韁
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此處所列為「名韁利鎖」之典源，提供參考。 ＃《漢書．卷一○○．敘傳上》1>嗣雖修儒學，然貴老嚴之術。桓生欲借其書，嗣報曰：「若夫嚴子者，絕聖棄智，修生保真，清虛澹泊，歸之自然，獨師友造化，而不為世俗所役者也。漁釣於一壑，則萬物不奸其志；栖遲於一丘，則天下不易其樂。不絓聖人之罔，不嗅驕君之餌，蕩然肆志，談者不得而名焉，故可貴也。今吾子已貫2>仁誼之羈絆，繫名聲之韁3>鎖，伏4>周、孔5>之軌躅6>，馳顏、閔7>之極摯8>，既繫攣9>於世教10>矣，何用大道為自眩曜11>？昔有學步於邯鄲者，曾未得其髣髴，又復失其故步，遂匍匐而歸耳！恐似此類，故不進。」嗣之行己持論如此。 〔注解〕
(1) 典故或...
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耳軟心活
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心中沒有主見，容易聽信人家的話。《紅樓夢》第七七回：「司棋亦曾求了迎春，實指望迎春能死保赦下的，只是迎春語言遲慢，耳軟心活，是不能作主的。」《鏡花緣》第一二回：「此皆耳軟心活，只重夫婦之情，罔顧父子之恩。」
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愛河
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1.比喻愛欲如河，使人陷溺其中。宋．張君房《雲笈七籤．卷九六．讚頌歌》：「欲得苦海傾，當使愛河竭。」明．陳汝元《金蓮記》第一二齣：「一個溺愛河而罔悟，只圖暮樂朝歡，一個沉宦海而久迷，空自南奔北走。」
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披肝瀝血
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此處所列為「披肝瀝膽」之典源，提供參考。 隋．李德林〈天命論〉（據《隋書．卷四二．李德林列傳》引）爾乃奉殪戎之命，運先天之略，不出戶庭，推轂分閫，一麾以定三方，數旬而清萬國。蕩滌天壤之速，規摹指畫之神，造化以來，弗之聞也。光熙前緒，罔有不服，煙雲改色，鍾石變音，三靈顧望，萬物影響。木運告盡，褰裳克讓，天歷在躬，推而弗有。百辟庶尹1>，四方岳牧2>，稽圖讖3>之文，順億兆之請，披4>肝瀝5>膽，晝歌夜吟，方屈箕潁6>之高，式允幽明之願。基命宥密，如□如升，推帝居歆，創業垂統。殊徽號，改服色，建都邑，敘彝倫，薄賦輕徭，慎刑恤獄，除繁苛之政，興清靜之風，去無用之官，省相監之職。奇才間出，盛德無隱，星...
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清源正本
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此處所列為「正本清源」之典源，提供參考。 《漢書．卷二三．刑法志》今漢承衰周暴秦極敝之流，俗已薄於三代，而行堯舜之刑，是猶以鞿而御駻突，違救時之宜矣。且除肉刑者，本欲以全民也，今去髡鉗一等，轉而入於大辟。以死罔民，失本惠矣。故死者歲以萬數，刑重之所致也。……豈宜惟思所以清原正本之論，刪定律令，籑二百章，以應大辟1>。其餘罪次，於古當生，今觸死者，皆可募行肉刑。及傷人與盜，吏受賕枉法，男女淫亂，皆復古刑，為三千章。詆欺文致微細之法，悉蠲除。如此，則刑可畏而禁易避，吏不專殺，法無二門，輕重當罪，民命得全，合刑罰之中，殷天人之和，順稽古之制，成時雍之化。 〔注解〕
(1) 大辟：死刑。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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