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否隔
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窒塞阻隔。《後漢書．卷八一．獨行列傳．諒輔》：「天地否隔，萬物焦枯，百姓喁喁，無所訴告。」漢．傅毅〈舞賦〉：「啟泰真之否隔兮，超遺物而度俗。」
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賓東
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1.古代主人的坐位在東，客人的坐位在西，因此稱賓主關係為「賓東」。《老殘遊記》第一六回：「鄉下老兒聽說官司可以了結無事，就擅專一回，諒多年賓東不致遭怪。」
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燃死灰
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常害怕，只好打著赤膊，去向韓安國請罪。然而韓安國卻不與田甲一般見識，不但沒有懲罰他，反而很有器度的原諒、善待他。後來「死灰復燃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻失勢者重新得勢；也比喻已經平息的事物，又重新活動起來。出現「死灰復燃」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一八．啟．謝曾察院啟》：「劫火不燼，玉固如斯；死灰復燃，物有待爾。」
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寒灰重燃
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常害怕，只好打著赤膊，去向韓安國請罪。然而韓安國卻不與田甲一般見識，不但沒有懲罰他，反而很有器度的原諒、善待他。後來「死灰復燃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻失勢者重新得勢；也比喻已經平息的事物，又重新活動起來。出現「死灰復燃」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一八．啟．謝曾察院啟》：「劫火不燼，玉固如斯；死灰復燃，物有待爾。」
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寬饒
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寬恕原諒。如：「做錯了事要自知檢討改過，不能一味求人寬饒。」
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裹尸馬革
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此處所列為「馬革裹屍」之典源，提供參考。 ＃《東觀漢記．卷一二．馬援列傳》援振旅京師，賜車一乘。援曰：「方今匈奴1>、烏桓2>尚擾北邊，欲自請擊之。男兒要當死於邊野3>，以馬革裹尸4>還葬耳，何能臥床上，在兒女子手中耶？」故人孟冀曰：「諒為烈士，當如此矣。」 〔注解〕
(1) 匈奴：秦漢時北方的游牧民族。
(2) 烏桓：古代民族之一。本屬東胡，漢初匈奴冒頓滅其國，餘眾退保烏桓山（今熱河省境內），因以為號。漢獻帝建安年間，徙居內地，與漢人融化。或作「烏丸」。
(3) 邊野：邊遠的地方，指戰場。
(4) 尸：死人的軀體。「尸」同「屍」。〔參考資料〕另可參考：《後漢書．卷二四．馬援列傳》
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體悉
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深知別人的苦衷而體諒他。《北史．卷三六．薛辯傳》：「帝欲進以名位，輒苦讓不受，帝亦雅相體悉。」
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優恤
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1.體諒、體恤。唐．韓愈〈論淮西事宜狀〉：「所在將帥，以其客兵難處，使先不存優恤，待之既薄，使之又苦。」
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乞伏
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懇請。如：「此乃無心之過，乞伏見諒！」
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亮陰
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古代天子居喪，政事全權委託大臣處理，默而不言。《書經．說命上》：「王宅憂，亮陰三祀。」也作「諒陰」。
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