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耐看
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久看不厭，有愈看愈順眼之意。《西遊記》第二九回：「八戒聽見道：『列位，莫要議論。我們是這般。乍看果有些醜，只是看下些時來，卻也耐看。』」
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同歸盡
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此處所列為「同歸於盡」之典故說明，提供參考。獨孤及（西元７２５∼７７７），字至之，河南洛陽人，唐代散文家。獨孤及為唐代古文運動的先驅，以儒家典籍為治學方向，長於議論，強調立範誡世，不以詞藻華麗取勝。在〈祭吏部元郎中文〉中，獨孤及悼念猝逝的友人，舉了彭祖與殤子為例。相傳彭祖活了八百歲，殤子則是未成年而死之人，兩人活著的時間雖然差距甚大，最後卻都必須歸於死亡。因此在通達生命的智者看來，死亡不過是人生必經的過程，不需要為此感到嘆息。後來「同歸於盡」演變為成語，用來指一同毀滅或死亡。
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冷嘲閑諷
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此處所列為「冷嘲熱諷」之典故說明，提供參考。「冷嘲熱諷」原作「冷譏熱諷」。春秋時楚國公子圍篡國弒其君郟敖自立為靈王這件事，人盡皆知，並且都覺得氣憤不平。而晉國大夫們也對這件事議論紛紛，言語尖酸、刻薄，帶著嘲笑和諷刺的意味，這是因為他們有顆公平無私的心。「冷嘲熱諷」與「冷譏熱諷」意同，用來形容尖酸、刻薄的嘲笑和諷刺。
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共話衷腸
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彼此訴說心事或知心話。《幼學瓊林．卷二．身體類》：「好生議論曰搖脣鼓舌，共話衷腸曰促膝談心。」
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米鹽博辯
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比喻議論廣博細雜。《韓非子．說難》：「米鹽博辯，則以為多而交之。」
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口似懸河
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此處所列為「口若懸河」之典故說明，提供參考。「口若懸河」原作「懸河寫水」。晉朝的郭象是玄學的集大成者，喜好《老》、《莊》，十分有才學，能言善辯，口齒伶俐，曾為《莊子》作注，流傳於後世。在《世說新語．賞譽》中，記載一段太尉王衍對郭象的評語，他說：「郭象說話議論時，就像山上直瀉而下的瀑布，源源不絕的灌注而下，好像永遠不會枯竭的樣子。」後來「口若懸河」這句成語就從這裡演變而出，比喻說話滔滔不絕，能言善辯。出現「口若懸河」的書證如宋．趙蕃〈贈耆英見過〉詩四首之一：「髯曾暇能過我，誦詩口若懸河。」
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崇論宏議
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崇高宏偉的議論。《孽海花》第六回：「崇論宏議雖多，總擋不住堅船大炮的猛。」也作「崇論閎議」。
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逗嘴皮子
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爭吵、議論。如：「你們別在外人前逗嘴皮子。」
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街頭巷語
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大街小巷裡的傳言、議論。如：「街頭巷語未必就荒誕不經。」也作「街談巷議」。
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寡女
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1.喪偶或無配偶的女子。《唐大詔令集．卷四．帝王．改元中．改元載初赦》：「天下百姓，皆須嫁娶以時，勿使外有曠夫，內有寡女。」《初刻拍案驚奇》卷二七：「不若你留了髮，認義我老夫婦兩個，做個孀居寡女，相伴終身，未為不可。」
2.指女子單獨一個人。元．鄭光祖《倩女離魂》第一折：「想俺這孤男寡女忒命薄。我安排著鴛鴦宿錦被香，他盼望著鸞鳳鳴琴瑟調，怎做得蝴蝶飛錦樹繞。」《醒世恆言．卷三六．蔡瑞紅忍辱報仇》：「你我是個孤男寡女，往來行走，必惹外人談議，總然彼此清白，誰人肯信？」
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貓頭鷹博士