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棄本就末
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句成語就從這裡演變而出，且多借指不求事物的根本大端，只重視微末小節。另外據《戰國策．齊策四》載，齊國使者對於趙孝威太后見面先問齊國歲收、百姓安好，才問候齊王這件事，感到不滿。於是趙孝威太后回說：「苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」意思是：「如果沒有歲收，怎麼會有人民？沒有人民，怎麼會有國君？哪有捨去根本而問旁枝末節的道理呢？」是以人民為根本大端，君主為微末小節。
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聲問
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1.音信、消息。《漢書．卷五四．蘇建傳》：「前發匈奴時，胡婦適產一子通國，有聲問來，願因使者致金帛贖之。」
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宣勞
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宣旨慰勞。《陳書．卷三．世祖本紀》：「甲寅，分遣使者宣勞四方。」《北史．卷九八．蠕蠕傳》：「明帝臨西堂，引見阿那瓌及其叔伯兄弟五人，升階賜坐，遣中書舍人穆弼宣勞。」
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完卵
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比喻得以保全。語出南朝宋．劉義慶《世說新語．言語》：「孔融被收，中外惶怖。時融兒大者九歲，小者八歲。二兒故琢釘戲，了無遽容。融謂使者曰：『冀罪止於身，二兒可得全不？』兒徐進曰：『大人豈見覆巢之下，復有完卵乎？』」
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戴逵破琴
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晉武陵王晞聽說戴逵善鼓琴，於是派人召他鼓琴，戴逵就破琴對使者說，他不為王公大人鼓奏。見《晉書．卷九四．戴逵傳》。後比喻不屈從權貴。
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指日而致
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諫諍之臣，並以他們做為自己的耳目。司馬光本以為自己會因此受到責難，不料太皇太后非但沒有怪罪他，還派遺使者向他請教當今朝政得失。因此司馬光感到十分欣慰，認為進諫之路已經開啟，如此一來，天下太平之日不久即將到來。後來「指日可待」被用來形容願望或期盼不久即將實現。
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頑涎
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2.比喻貪心、貪念。《二刻拍案驚奇》卷三六：「漢嘉來了一個提點刑獄使者姓渾名耀，是個大貪之人。聞得白水寺僧十分富厚，已自動了頑涎。」
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逐末遺本
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句成語就從這裡演變而出，且多借指不求事物的根本大端，只重視微末小節。另外據《戰國策．齊策四》載，齊國使者對於趙孝威太后見面先問齊國歲收、百姓安好，才問候齊王這件事，感到不滿。於是趙孝威太后回說：「苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」意思是：「如果沒有歲收，怎麼會有人民？沒有人民，怎麼會有國君？哪有捨去根本而問旁枝末節的道理呢？」是以人民為根本大端，君主為微末小節。
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愛毛反裘
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魏文侯出遊，看見一路人把皮袍反過來穿，文侯問其故，路人答說因為愛惜皮袍上的毛。文侯不禁感嘆說皮袍的襯裡如果磨破，其上的毛也就無所依憑了。見漢．劉向《新序．卷二．雜事》。後比喻不重根本，因小失大。《魏書．卷七．高祖紀上》：「去秋淫雨，洪水為災，百姓嗷然，朕用嗟愍，故遣使者循方賑恤。而牧守不思利民之道，期於取辦。愛毛反裘，甚無謂也。」
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雕青
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在身上刺花並塗以青色。《新五代史．卷七○．十國世家．東漢》：「太祖見旻使者，具道所以立贇之意，因自指其頸以示使者曰：『自古豈有雕青天子？』」《大宋宣和遺事．元集》：「行至中途，遇著一個大漢，身材迭料，遍體雕青。」
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貓頭鷹博士