:::
共 1031 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
繪畫
瀏覽人次:0
收藏人次:0
一種藝術的表現方式。用筆、刀等工具，墨、顏料等材料，在紙、木板、紡織物或牆壁等的平面上，透過構圖、造型和色彩等表現手段，創造視覺上的形象。就使用材料、技術的不同，可分為帛畫、壁畫、油畫、版畫、素描等。就題材內容的不同，可分為人物畫、風景畫等。就畫面形式的不同，可分為單幅畫、組畫等。繪畫的特色在強調平面性，歐洲繪畫則常用各種方法，力求表現出立體感。
|
|
植物細胞
瀏覽人次:0
收藏人次:0
ts)，及松柏類常見的精油(essential oil)。結晶體在植物體內常為鈣鹽或矽鹽，以草酸鈣的形式最常見，有各種多面體形式，並無固定形狀。 細胞壁細胞壁由虎克(Robert Hooke, 1655)發現，細胞(cellula)的命名亦由此而來。細胞壁位於細胞外圍，提供植物支持性的力量，固定植物細胞的形狀，是植物細胞重要特徵。其由中膠層(middle lamella)及初生細胞壁(primary wall)組成，某些植物細胞具有次生細胞壁(se...
|
|
彫蟲小技
瀏覽人次:0
收藏人次:0
〉、〈上林賦〉，作〈甘泉賦〉、〈羽獵賦〉、〈長楊賦〉，又仿〈惜誦〉以下至〈懷沙〉一卷而作〈畔牢愁〉，形式精緻華麗，內容則與司馬相如一樣，均是諷少而勸多。但後來揚雄的文學態度轉變，崇尚五經、儒學，鄙薄辭賦。在《法言．吾子》中記載著，有人問揚雄說：「你年輕時很喜歡寫辭賦吧？」揚雄回答：「沒錯，但那不過像是小孩子所學的蟲書、刻符之類的小技罷了。」過了一會兒，揚雄又說：「胸懷大志的人是不屑去做那些事的。」原來西漢學童必須學習八體，其中蟲書和刻符又是八體之中，最纖巧難寫的兩種字體，寫的人費盡心思，卻缺少實用價值。所以揚雄用「彫蟲篆刻」比喻講究詞藻麗句的辭賦，創作者雖然費心，卻不實用，難成大道，只是雕蟲小...
|
|
格式塔學習論(Gestalt_Theory_of_Learning)
瀏覽人次:0
收藏人次:0
美現代心理學一個主要流派。「格式塔」是德文Gestalt的音譯，意謂組織結構和整體；又譯「完形」，即形式或圖形。他認為心理現象的最基本特徵是在意識經驗中所顯現的結構性和完整性。知覺並不是感覺相加的總和；思維也不是觀念簡單的連結；理解乃是已知事件舊結構的豁然改組，或新結構的豁然形成。格式塔學派認為，人類和高等動物的學習，根本不是對個別刺激作個別的反應，而是對整個情境作有組織的反應過程。學習並不是依靠漸進的「嘗試與錯誤」而是由於突然的「頓悟」的結果。所以格式塔的學習論又稱「頓悟說」。一九一七年，苛勒通過對類人猿的一系列實驗後...
|
|
邊緣性人格異常
瀏覽人次:0
收藏人次:0
和童年性虐待的嚴重性有所關聯。這些發現使一些臨床醫生把邊緣型人格障礙看所是長期的創傷後應激障礙的一種形式。 4、心理動力因素人際和內心沖突的因素主要是心理動力學家們討論的較多。許多學者都認為，邊緣型人格異常患者困擾的核心在於，內心深處普遍存在著孤單的感覺，並伴隨著不斷加強的會被拋棄的信念。他們假定邊緣華安這在人際關系領域存在著重大的缺陷，特別是在前俄狄浦斯期的分離——個體化的階段。許多理論家還認為，隨著孩子逐漸和父母分離，孩子會面臨著矛盾和罪惡感的危機。孩子的攻擊性可能預示著愛的客體的喪失，然後孩子需要一些防禦機制以使他...
|
|
具文
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.徒有形式而無實際作用的文字。《漢書．卷八．宣帝紀》：「上計簿，具文而已。」《明史．卷二九一．忠義傳三．邢國璽傳》：「時帝以修城郭、練民兵、儲糗糧、備戎器四事課天下，有司率視為具文，惟國璽奉行如詔。」
|
|
十二分教
瀏覽人次:0
收藏人次:0
佛教將三藏依體裁和內容分成十二類。即一、修多羅（契經），指經典中散文體的經文；二、祇夜（應頌），指經典中以詩頌的型式重複前面散文體內容的經文；三、和伽羅那（授記），指帶有預言性質的經文；四、伽陀（偈頌），指詩頌體的經文；五、優陀那（無問自說），指佛自宣說的經文；六、尼陀那（因緣），指記述佛說此經因緣的經文；七、阿婆陀那（譬喻），指譬喻形式的經文；八、伊提目多伽（本事），指佛說弟子過去世因緣的經文；九、闍陀伽（本生），指佛說過去世因緣的經文；十、毗佛略（方等），指佛說方正廣大的經文；十一、阿浮陀達磨（未曾有），指記載佛陀顯現神通的經文；十二、優婆提舍（論議），指廣釋佛語的經典。《大乘法苑義林章》卷二：「何故但立十二分教，不增、不滅？」也稱為「十二部經」。
|
|
奏鳴曲
瀏覽人次:0
收藏人次:0
樂曲類型名。奏鳴曲是指含有幾個樂章以上的樂器曲，這種樂曲從十七世紀開始流行了幾世紀。「奏鳴曲」一詞隨著不同的時代有不同的形式及意義，而多數的奏鳴曲都是器樂作品為主，但例外者如孟特威爾第（Monteverdi, 1567-1643）的一首用人聲的奏鳴曲《Sonata Sopia ""Sercta Maria""》（1610）是用人聲的。十七和十八世紀也有為管弦樂而作的奏鳴曲。而奏鳴曲和奏鳴曲式（Sonata Form）非同等樂曲類；「奏鳴曲式」是指古典樂派時期的奏鳴曲中之第一樂章的內部結構，「奏鳴曲」者是樂曲名稱。其歷史可追溯至1600年以前，原指器樂曲之意，十三世紀的文學中曾提到各種不同的So...
Don Michael Randel Ed.《The New Harvard Dictionary of Music》1986.
奏鳴曲一字早在十三世紀已出現，至巴洛克時期則泛指所有的器樂曲，而不論其樂章數目之多寡，以有別於聲樂作品。巴洛克時期的奏鳴曲因其演出地點、使用樂器之不同，可以分為教堂奏鳴曲(Sonata da chiesa)和室內奏鳴曲(Sonata da camera)。前者在教堂中演奏，以管風琴為主要樂器，經常為四樂章「慢－快－慢－快」的結構；後者乃巴洛克時期重要的宮廷音樂，大鍵琴為主要樂器，樂章數目不一，經常由不同之舞曲串接而成，有如巴洛克時候的組曲(Suite)。在器樂開始獨立發展的巴洛克時期，幾乎所有的作曲家都曾為不同的樂器寫過奏鳴曲。
古典時期可說是奏鳴曲發展的黃金時期，海頓(F.... |
|
種族中心論
瀏覽人次:0
收藏人次:0
種族中心論（ethnocentrism）係指一種將自己的生活方式，或自己的行為、主觀判斷價值觀、所處社會之規範、意識形態和信仰等視為唯一正向、合理的形式，並以此標準作為判斷、評價他人生活、文化優劣的思考模式，甚至傾向將其他文化視為奇異、非道德。遵循種族中心論者經常以自我中心作為標準去衡量、評判其他人的生活方式，然而，這種凡事以自己作為出發點的思考，很容易造成偏見或獨斷的評判。雖然這個概念的使用通常以種族做為對象，但這種思維和心態並不只出現在不同種族之間，在階級、族群、性別和不同宗教團體之間，也經常存在這類偏見。歷史上，此...
|
|
社區參與
瀏覽人次:0
收藏人次:0
內容來看，有政治性的、經濟性的、教育性的、娛樂性的、福利性的、宗教性的和其他社會性的，等等。從參與的形式來看，可分為直接參與和間接參與兩大類。前者如舉行社區全體居民會議，後者如選舉社區決策人員等。出處：1.中國大百科智慧藏。2.J. Norman Reid(2000):How people power brings sustainable benefits to communities, USDA rural development office of community development。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士