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丘逢甲
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廈門，丘逢甲也倉卒內渡，定居在潮州。 抱憾遺民丘逢甲從「誓與臺灣共存亡」到「倉皇內渡」招來許多時人與後人的譏諷，然而從他的詩作來看，內渡之後丘逢甲的文風驟變，充滿悲憤激越之情，最為人所知的便是〈離臺詩〉之一：「宰相有權能割地，孤臣無力可回天。扁舟去做鴟夷子，回首河山竟黯然。」然而臺灣局勢已難挽回，丘逢甲的遺民之痛也只能化作寫作的動力而已。（同註2）宣統3年（1911）武昌革命成功，丘逢甲受廣東總督胡漢民之聘擔任教育司長，之後又抱病前往上海出席各省聯合會議，組成南京臨時政府。病情加重後丘逢甲被護送返回家鄉，不久之後便去世，...
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邱妙津
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年9月，她的遺作《蒙馬特遺書》不但在上海正式授權出版，也由前衛導演魏瑛娟搬上舞台。邱妙津的死亡，給予後人深深的遺憾。 觀點邱妙津創作的時期正是台灣解嚴初期，開始對同性戀文化進行認同的曖昧階段。在傳統文化長期熏陶和影響之下長大的邱妙津，本身對於同性戀存在著痛苦的認同迷惑，以致她的作品中時常有濃厚的自傳性色彩，他慣以喃喃自語的手記形式和豐富飽滿的華美文體，讓同性戀者的孤寂心靈和處境得到藝術性的表現。邱妙津的《鱷魚手記》中，就尖銳地表現出同性戀者所面臨的生存困境和認同危機，以及女同性戀者被自身的性向所困，脆弱的心靈無法找到精神...
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內助之賢
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嬰爲他聽到諫勸，能夠馬上改過，是一個值得提拔的人，於是推荐他當了大夫的官。 釋義由這內助之賢的故事，後人把它引伸拙來，恭維人家有賢淑的妻子。今日一般人對妻子能夠幫助丈夫，使丈夫的事業、學業、品格方面都有了進展，增加丈夫在社會上的地位，就稱他有內助之賢。 原文齊御之妻窺御激夫，可稱內助之賢。 譯文齊相晏子車夫的妻子偷看車夫駕車，用話激勵丈夫，可以稱得上是位賢慧的妻子。
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悼亡
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晉朝潘岳喪妻，作悼亡詩三首，後人因稱悼念死去的妻子為「悼亡」。《文選．顏延之．宋文皇帝元皇后哀策文》：「撫存悼亡，感今懷昔，嗚呼哀哉！」唐．孫逖〈故程將軍妻南陽郡夫人樊氏挽歌〉：「白日期偕老，幽泉忽悼亡。」
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阿房宮賦
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文章名。唐杜牧作。述阿房宮富麗堂皇，秦王奢豪浪費，搜刮民脂民膏，使天下人怒而抗暴，終至滅亡。旨在警惕後人以此為鑑。
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參看
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參考、參閱。《儒林外史》第三四回：「朱文公解經，自立一說，也是要後人與諸儒參看。」
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小雪
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t;>始有二十四節氣完整的記載，制立春為陰曆正月節(節氣)，雨水為正月中(中氣)，以此類推。但後人皆統稱此十二節氣加上十二中氣為二十四節氣，並且沿用至今。另外，二十四節氣歷經各朝，在漢朝終於制定完成，又可分為四大類:1. 第一類依照四季季節的轉則為準，如四時八節2. 第二類反映氣溫冷熱狀況，如小暑、大寒…等3. 第三類表現自然生物因氣候變化而呈現的生息情況，如驚蟄、小滿…等4. 第四類表示降雨、雪的程度，如穀雨、大雪…等(註2)反映降雪的小雪，自然屬於第四類。 小雪神民間藝術家依照節氣特性，塑造出代表各節氣的形象，...
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面紅耳熱
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位亦甚高矣。今人有一毫係累，便脫洒不得，而文子有馬十乘，乃棄之如敝屣然。此亦豈是易事！常人豈能做得？後人因孔子不許他以仁，便以二子之事為未足道，此卻不可。須當思二子所為如此高絕，而聖人不許之以仁者，因如何未足以盡仁。就此處子細看，便見得二子不可易及，而仁之體段實是如何，切不可容易看也。」 〔注解〕
(1) 子文：鬥穀於菟（ㄨ ㄊㄨˊ），鬥為其姓，穀於菟為其名，字子文，春秋時楚國公族，生卒年不詳。楚成王時為令尹，凡二十八年，勤於國政，雖三仕三已，喜怒不形於色，孔子謂之忠。
(2) 三仕三已：三次任職為官，又三次被免職罷官。
(3) 慍：音ㄩㄣˋ，怨恨。
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李璟
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人名。（西元916～961）字伯玉，初名景通，徐州人。為南唐烈主李昪長子。李昪卒，李璟繼位。後降周，去帝位，改稱國主。工詩文，後人將他與其子李煜作品合刻為《南唐二主詞》。在位十九年卒。世稱南唐中主。
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錙銖較量
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，仕周為御史上士，隋初，太子召為學士。撰有《顏氏家訓》，共二十篇，論立身治家之道，辨正世俗之謬，以訓後人，於世故人情，深明利害。在《顏氏家訓．治家》中，顏之推提到當時民風敗壞，民間嫁娶之時，經常有賣女兒來賺錢的事情發生，雙方非但不以為怪，甚至還討價還價，連一點小錢都要斤斤計較，和一般的買賣無異。這樣的婚姻，由於不注重對方的人品教養，通常都是後患無窮，所以他提醒子孫不可不慎！「銖錙必較」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容連很少的錢或很小的事情都非常計較。出現「銖錙必較」的書證如宋．陳文蔚《陳克齋集．卷三．雜著．朱先生敘述》：「先生造理精微，見於處事，權衡輕重，錙銖必較。」
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士