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立碑
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為紀念德政、表彰德行、記錄重大事件等，而樹立石碑並雕刻文字於其上，以昭示後人。[例]他為了救人而不幸罹難，當地居民決定立碑紀念他的事蹟。
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雲雨巫山
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楚王在高唐夢見巫山神女的故事。後人遂以比喻男女歡合。亦用以形容自然界的雲情雨態。參見「巫山雲雨」條。唐．李白〈清平調〉三首之二：「一枝穠豔露凝香，雲雨巫山枉斷腸。」
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雨水
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t;>始有二十四節氣完整的記載，制立春為陰曆正月節(節氣)，雨水為正月中(中氣)，以此類推。但後人皆統稱此十二節氣加上十二中氣為二十四節氣，並且沿用至今。另外，二十四節氣歷經各朝，在漢朝鐘於制定完成，又可分為四大類：1. 第一類依照四季季節的轉則為準，如四時八節2. 第二類反映氣溫冷熱狀況，如小暑、大寒…等3. 第三類表現自然生物因氣候變化而呈現的生息情況，如驚蟄、小滿…等4. 第四類表示降雨、雪的程度，如穀雨、大雪…等(註2)而「雨水」在此分類中屬於第四類表示降雨.雪之程度，而其表示為開始降雨的時候。 雨水神民間...
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黃宗羲
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義精神，表現出崇高的民族氣節和堅強意志。【天文曆算】黃宗羲通過對照《國語》，認為古文《尚書•湯誥》是後人「誤襲周制以為《湯誥》」。並得結論「今因推日食於昭十七年六月」（魯昭公十七年夏六月甲戌朔日），「可見《夏書》本文不同孔書、左氏而非偽也，則不能不致疑於古文矣」。西人Fred Espenak的數據表明黃宗羲的推算完全正確。沈括於《夢溪筆談•技藝》中說：「淮南人衛朴精於曆術，一行之流也。《春秋》日蝕三十六，諸曆通驗，密者不過得二十六七，唯一行得二十九，朴乃得三十五，惟莊公十八年一蝕，今古算皆不入蝕法，疑前史誤耳」。沈括之說...
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麻衣相法
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道者所流傳下來的相術，後世有麻衣法﹑麻衣術﹑麻衣相，皆依托為名。亦稱為「麻衣神相法」。相書、相術名。後人假託傳說中的 麻衣道者 作。亦省作「 麻衣 」、「 麻衣相 」。清 黃遵憲 《番客篇》：「相法推《麻衣》，推命本《硌碌》。」沈從文 《顧問官》：「又談到《麻衣》、《柳莊》相法。」《中國諺語資料》中：「學會麻衣相，敢把人來量。」 相似詞 相反詞 例句他被後人尊稱為麻衣神相，實在是實至名歸！
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設立
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設置建立。《三國演義》第七八回：「又遺命於彰德府講武城外，設立疑塚七十二，勿令後人知吾葬處。」
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絕唱
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比喻出類拔萃，無人可比的詩文或技藝。[例]許多古人的作品都成為絕唱，而為後人所傳誦不已。
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應手從心
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我無法傳授給我的兒子，我的兒子也無法從我身上領會。古人的經驗和智慧也是如此，不可能完全藉著書本傳授給後人。大王，您所讀的，不過是古人的糟粕而已啊！」後來「得心應手」這句成語就從工匠輪扁所說的「得之於手而應於心」演變而出，用來比喻人技藝熟練，運用自如，或用來比喻做事順利。
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茅坤
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逸氣，司馬子長之後千餘年而得歐陽子，又五百年而得茅子。疾世之為偽秦漢者，批點唐宋八大家之文以正之。」後人評價茅坤拒絕色誘之事道：「不忘父母是仁，尊重師長是義，嚴守節操是禮，不受迷惑是智」。（資料選自網路）
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甘棠有蔭
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表示對仁官廉吏的愛戴或感懷。參見「甘棠遺愛」條。《儒林外史》第三九回：「甘棠有蔭，空留後人之思；飛將難封，徒博數奇之嘆。」
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貓頭鷹博士