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茅坤
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目錄1 生平2 著作3 觀點4 評價 生平茅坤(1512～1601)，字順甫，號鹿門，為明代散文家。明代歸安(今浙江吳興)人。嘉靖十七年(1538)進士，歷任青陽、丹徒兩縣知縣，遷禮部主事，又轉任吏部稽勉司，曾受牽連而謫為廣平通判，後又遷廣西兵備僉事、河南副使。嘉靖二十六年（1557年），曾為胡宗憲幕僚。 著作《史記鈔》、《紀剿除徐海本末》 觀點茅坤反對明代前後七子「文必秦漢」的主張，提倡學習唐宋古文。其所評選的《唐宋八大家文鈔》在當時和後世有很大...
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茅
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茅草：多年生草本植物。根莖橫走，莖細，各節具有白色短細毛。春季先開花後生葉。葉似稻。圓柱形白色穗狀花序。穎果密生白色長軟毛，能隨風遠布。葉子可以製繩子、織席、修蓋屋頂等。地下嫩莖味甜可食。
茅房：大小便的地方。如：「他上茅房去了。」
茅塞：自謙知識淺陋未開。如：「茅塞頓開」。
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意氣用事
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「意氣用事」是指一個人憑意氣處理事務。這句成語見用於明．唐順之的〈寄黃士尚書〉。唐順之（西元１５０７∼１５６０），明武進人，字應德，一字義修，學者稱「荊川先生」。是明代重要的散文家，提倡唐宋古文，與王慎中、茅坤、歸有光等同為明代重要文學流派的代表。這篇〈寄黃士尚書〉，唐順之深覺自己以前處理事務只憑情緒而缺乏理智，導致基礎空虛、不踏實的弊病，因此現今想要洗滌心境，擺脫束縛，在慎獨、致知處下功夫。後來「意氣用事」可能就是出自此處，用來指處理事務但憑情緒，缺乏理智。
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史記
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楊慎 明朝 史記考要柯維騏 明朝 史詮 程⼀枝 明朝 震川集歸有光 明朝 史記鈔 茅坤 明朝 泌園集董份 明朝 史記評林凌稚隆 明朝 史記測義 陳子龍 明朝 史記考 陳仁錫 明朝 鈍吟集 馮班 明朝 湘帆堂集傅占衡 明朝 日知錄顧炎武 明朝 得樹樓雜鈔 查慎行 清朝史記注補正、望溪文集 方苞 清朝 義門讀書記 何焯 清朝 春秋大事表 顧棟高 清朝 讀史記十表 汪越 清朝 白天山房雜著 王懋竑 清朝 殿本史記考證 張照 清朝 史記考證 杭世駿 清朝 史記功臣侯表考證 齊召南 清...
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韓愈
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物」（《讀唐志》）。章學誠稱韓愈的碑誌文是「心識古人源流，隨時通其變化」（《文史通義‧墓銘辨例》）。茅坤說：「世之論韓文者，共曾稱碑蒜；予獨以韓公碑文多奇崛險譎，不得《史》《漢》敘事法，故於風神處或少道逸。」（《唐宋八大家支鈔·論例》）章太炎說：「韓對死生利祿之念，刻刻不忘：登華山大哭，作《送窮文》，是真正的證據。」韓愈登華山，「度不可返，乃作遺書，發狂慟哭」，最後被華陰縣令救下。著作:《昌黎先生集》名句:業精於勤而荒於嬉，行成於思而毀於隨 ──《進學解》師者所以傳道、授業、解惑也 ──《師說》道之所存，師之所存也 －－...
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歸有光
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上出現了前後七子的復古運動，對掃除臺閣體的文風有相當作用。到嘉靖年間，已經流為盲目尊古傾向。王慎中、茅坤、唐順之等人起來抵制，提倡唐宋古文，被稱為唐宋派，實際上領導人是歸有光。他主張文章不要雕飾太甚，應當恬適自然。有人把歸有光與歐陽修相比，推崇他為明代第一散文大家。直到清代，方苞、姚鼐等人，也對歸有光交口稱讚。歸有光反對擬古，多從形式著眼，並沒有達到內容上的真正革新。他的作品以散文為主，大多是應酬文字，也有些是對當時政治的不滿，表現對人民的同情。有些寫景、記敘的文章，即事抒情，真切動人，篇幅短小，言簡意賅，結構精巧，波折...
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唐宋古文八大家
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唐宋兩代八位古文代表作家的合稱。即唐韓愈、柳宗元，宋歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。明茅坤曾編有《唐宋八大家文鈔》一百四十四卷，唐宋古文八大家之名始著。
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