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驕奢淫佚
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傲慢、奢侈、荒淫、放縱。《後漢書．卷四○．班彪傳上》：「愛子教以義方，不納於邪。驕奢淫佚，所自邪也。」《東周列國志》第五回：「如其不然，當稍裁抑之，庶無驕奢淫佚之禍。」也作「驕奢淫泆」、「驕奢淫逸」。
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失戀
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戀愛中的男女，失去了對方的愛情。[例]他承受不起失戀的打擊，終日抑鬱寡歡。
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俠義
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見義勇為、濟弱抑強的胸襟或行為。[例]俠義心腸、俠義之士
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哄抬物價
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趁機以不正當的手段或方法抬高物價。如：「戰爭期間，政府決定配給民生用品，以抑制商人藉機哄抬物價。」
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杜牧
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里三十步長的主要街道上,則更是"珠翠填咽,邈若仙境".對治亂興亡極其關心的杜牧,此時遠離朝廷,心情之抑鬱可想而知。加上他本就不拘小節,於是到揚州後就經常在夜晚偷偷地出入於秦樓楚館作為消遣。出於對杜牧的愛惜重視,牛僧孺擔心他出事,每當他出外都派遣三十名街卒化了裝在暗中保護,杜牧卻絲毫沒有察覺,還自以為行蹤隱秘,心裡十分得意.兩年後,杜牧被徵為監察御史,分司東都,牛僧孺在中堂設宴為他餞行。酒宴間,牛僧孺勸告他說 : "以你的氣慨才學,今後必然平步青雲,只是不要過於縱情聲色,把身體弄垮了。"杜牧聽了,為自己掩飾道："...
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國立新營高工
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時經常以聯考考不考作為學校教不教或是學生學不學的標準。在這樣的教育環境下，同學們的多元智能受到很大的抑制，為改善不平衡的教育發展現況，校長認為必須以「全人教育」作為學校辦學的指導方針，強調「學生為主、共同參與及行動省思」的精神，來開展學生的多元智能，期盼能培育出「全人」的下一代。六、培育出具備創造力、民主素養、人本情懷、鄉土與國際意識，以及具有運用科技的能力、解決問題的能力、及終身學習的能力之理想營工人。七、學校教育應以學生為主體，並以發展潛能及培養完整的能力為目標，以學生們的德性、智能、體力、社群、美育、事業、及情緒等...
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別有天地
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作陵，鑿之以韋程，三十七歲，錮地中水泉。奏曰：「已深已極，鑿之不入，燒之不燃，叩之空空，如下天狀。」抑知厚地之下，別有天地也。
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誨爾諄諄，聽我藐藐
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教導的人有耐心而不知疲倦，聽的人卻心不在焉。語出《詩經．大雅．抑》：「誨爾諄諄，聽我藐藐。匪用為教，覆用為虐。」形容白費脣舌，徒勞無功。也作「言之諄諄，聽之藐藐」、「言者諄諄，聽者藐藐」。
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教學社會學
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制方式，不得違逆和反抗。然而學生有其自發性的生活需求和慾望，希望依自己的意願主動求和，不願處處皆受壓抑和宰制。這種長期存在的關係，就會形成師生之間的對立和衝突。是故，華勒分析師生關係時，就提出制式化的主從形式(a form of institutional dominance and subordination)論點，就是說明師生之間存有潛在的對立情感。後來，傑克遜(P. Jackson)經過多年觀察班級教室生活，於1968年出版《教室生活》(Life in Classrooms)一書，亦可以說是教育社會學得力之作，該書...
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亮節高風
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予重用。後衍因與外戚交往，被免官歸里，撰〈顯志賦〉以自傷。賦中借史實以諷諭時政，借追慕古人而抒發其鬱抑不平。賦云：「沮先聖之成論兮，名賢之高風。」是寫馮衍雖然傷己不能遇到堯舜這樣的明君，但自己依然保持著高尚的志節，不苟同這種世俗之見。
「亮節」則見於晉．陸雲〈晉故豫章內史夏府君誄〉。陸雲（西元２６２∼３０３），字士龍，晉吳郡人。與兄陸機齊名，時稱「二陸」。其文詞藻麗密，旨意深雅。他在好友豫章內史夏府君過世後，寫了一篇哀祭文。其中：「越殷自周，紹膺遺祉，亮節三恪，侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞，形容故友的堅貞節操。後來這兩個詞語被合成「高...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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