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博古通今
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《孔子家語．卷三．觀周》孔子謂南宮敬叔1>曰：「吾聞老聃2>博古知今，通禮樂之原，明道德之歸，則吾師也。今將往3>矣。」對曰：「謹受命。」遂言於魯君曰：「臣受先臣之命，云孔子，聖人之後也，滅於宋。其祖弗父何，始有國而授厲公，及正考父佐戴武宣，三命茲益恭。故其鼎銘曰：『一命而僂，再命而傴，三命而俯。循牆而走，亦莫余敢侮，饘於是，粥於是，以餬其口。其恭儉也，若此。』」臧孫紇有言：「聖人之後，若不當世，則必有明君而達者焉。孔子少而好禮，其將在矣。」屬臣曰：「汝必師之，今孔子將適周，觀先王之遺制，考禮樂之所極，斯大業也，君盍以乘資之，臣請與往。」公曰：「諾。」與孔子車一乘，馬二疋，堅其侍御。敬叔與俱至...
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弱肉強食
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唐代由於佛教鼎盛，因此當時的文人及達官貴人，多與僧侶往來，互贈詩文。〈送浮屠文暢師序〉就是韓愈贈予僧文暢的文章。文中表達了他一貫擁護儒家仁義道統的立場。他認為：在天下未教化之初，人民和禽獸是沒有什麼不同的。後來聖人出現，治理天下，因為施行仁義和禮樂刑政，人民才得以安逸的生活，也正因為仁道，才能世世代代相傳而固守著傳統的文化，就像鳥兒，一低頭就是要覓食；一抬頭，就會環顧四方。野獸們大多藏身在隱僻的深山，很少出來活動。這都是因為害怕其他的動物會傷害自己，因而時時提高警覺，但是這樣的小心翼翼，仍然無法擺脫弱者被強者欺凌的危險，弱者之肉，就是強者的食物。現今我們得以過著安詳而閒暇自得的生活，與禽獸差別...
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妙語解頤
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頤，面頰。解頤，開顏而笑。語本《漢書．卷八一．匡衡傳》：「匡衡字稚圭，東海承人也。……諸儒為之語曰：『無說詩，匡鼎來；匡說詩，解人頤。』」形容說話風趣，使人發笑。
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搖搖欲墜
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陽都人。避亂荊州，劉備三訪其廬乃出。為人足智多謀，忠心耿耿。曾敗曹操於赤壁，佐定益州，使蜀與魏､吳成鼎足之勢。劉備歿，輔助後主劉禪，封武鄉侯。志在攻魏以復中原，乃東和孫權，南平孟獲，與魏長期爭戰，後鞠躬盡瘁，卒於軍中，諡號忠武。著有《諸葛武侯集》。
(2) 北斗：星座名。共有七星，因在北方，聚成斗形，故稱為「北斗」。
(3) 將星：將帥的星宿。
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黨同伐異
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，婞直之風，於斯行矣。 〔注解〕
(1) 武帝：漢武帝劉徹（西元前１５６∼前８７），在位時文治武功鼎盛。改變漢初以來沿用的黃老治術，罷黜百家，獨尊儒術。
(2) 霧會：喻眾多的人、事物集聚一起。
(3) 石渠：西漢皇帝用來藏書的閣名。為蕭何所造，位於長安未央宮殿北。
(4) 分爭：分異爭奪。
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依然故我
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04.清．宣鼎《夜雨秋燈錄三集．卷二．轉女為男》：「王謂之曰：『閣下與當世名公友，而僅諸生，修貲至巨萬，而仍寒士，依然故我，徒勞無功，竊為君不取也。」」
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螳螂捕蟬
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參考詞語︰黃雀伺蟬注音︰ㄏㄨㄤˊ ㄑㄩㄝˋ ㄙˋ ㄔㄢˊ漢語拼音︰huáng què sì chán釋義︰伺，窺伺。「黃雀伺蟬」猶「螳螂捕蟬」。見「螳螂捕蟬」條。
01.南朝梁．元帝〈荊州放生亭碑〉：「譬如黃雀伺蟬，不知隨彈應至；青鸇逐兔，詎識扛鼎方前。」 參考詞語︰螳螂捕蟬，黃雀在後注音︰ㄊㄤˊ ㄌㄤˊ ㄅㄨˇ ㄔㄢˊ ㄏㄨㄤˊ ㄑㄩㄝˋ ㄗㄞˋ ㄏㄡˋ漢語拼音︰táng láng bǔ chán huáng què zài hòu釋義︰即「螳螂捕蟬」。見「螳螂捕蟬」條。
01.清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一四．槐西雜志四》：「後數年，聞山東雷擊一道士，或即此道士淫殺過度，又伏天誅歟？螳螂...
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獨當一面
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ㄒ｜ㄠ。
(6) 項王：項籍（西元前２３２∼前２０２），字羽，秦末下相人（今江蘇省宿遷縣）。力能扛鼎，才氣過人，與叔父項梁起兵吳中，梁敗死，籍繼為將，大破秦軍，自立為西楚霸王，與劉邦爭天下，戰無不利，但垓下（今安徽省靈壁縣東南）一戰，楚軍瓦解，項籍自刎於烏江。
(7) 郤： 通「隙」，音 ㄒ｜ˋ。嫌隙。
(8) 彭越：？∼西元前１９６，字仲，昌邑人。為漢初名臣。佐高祖定天下，封梁王。後因人告他謀反而被殺，並誅三族。
(9) 韓信：？∼西元前１９６，淮陰人，年輕時曾忍少年胯下之辱，後助漢高祖伐魏、舉趙、降燕、破齊，封為齊王，後徙封楚王，高祖熒欋背叛，偽作雲夢之會，擒置咸陽，降封淮陰侯，終...
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判斷
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2.掌理、主管。宋．陳亮〈彩鳳飛．大立玉〉詞：「這些兒、穎脫處，高出書卷，經綸自入手，不了判斷。」元．無名氏《射柳捶丸》第一折：「（呂夷簡上云）調和鼎鼐理陰陽，兩手揩磨日月光，判斷山河揮翰墨，權衡秉政輔朝綱。」
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五日京兆
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02.宋．趙鼎臣〈與趙伯山書〉：「時可投劾勇去，頃刻不可留，雖子磐亦自謂五日京兆也。」
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貓頭鷹博士